——从《绿叶集》到《岱下余墨》
梁圣军
赵学法先生是泰安、肥城乡土文学和地方文化百花园中，一只璀璨的花朵。他对写作有宗教式的信仰，经历了炼狱般的磨炼。他的成长有他们那一代人的共同特征：一位从农村贫瘠土地中奋斗出来的知识分子，一位用勤奋努力的汗水铸就的著作等身作家。他的著述已经出版多种文章体裁的八百余万字、十五部书。如果他把自己出版的书籍，摞起来照一张合影，那会形象鲜明地展示他的成就。
赵学法先生作为一个成名的实力作家，已是历史的定论。这不是用烫金的证书、红色的奖状证明的，这是用厚重的作品显示的。传统上，我们文学分类很复杂。但是五四运动以后，基本就把文学分为小说、散文、诗歌、报告文学几大类，他各种写作体裁都有涉及。一个作家多方面才能全面的展示是文集。赵先生成名很早，八十年代，他就有很多文学作品问世，1990年，赵老师就出版了报告文学集《柳暗花明》，1996年出版了长篇小说《野火春风》。后来又出版了散文集、杂文集《乡土流韵》《文化向往》《金山夜话》等。在2008年出版的《绿叶集》，是他退休前文章总的结集，代表了他的文学高度。承蒙赵老师赠送给我一套，我拜读以后大为叹服。
赵先生是有多方面文化才能的一个作家，写作领域很广阔。长篇小说《野火春风》，是反映二十世纪六十年代中国农民坎坷命运的长篇小说，是肥城作家较早的反映现实生活的优秀作品。我对长篇小说没有研究，现在很少也涉猎。但是我知道这个记录，还没有几个人达到。他的报告文学和散文多数都是在先报纸上刊登的。文章的发表渠道对文章的写作有很大的制约。他的散文行文大多短小，曲折完整而有法度，很有艺术水准，也有自己思考不同凡众的风格和特色。
现在书籍多少抛弃了一个好的传统，不再做内容提要。赵学法的新书不是这样。正如《岱下余墨》的《内容提要》中说：本书的散文作品体察细腻，感悟深切，开合有度，运笔自如。《岱下余墨》的《散文拾贝》部分，是作者一贯风格的延续，篇什更加精致耐品。读他的散文，如同欣赏一件精雕细琢的工艺品，从哪个角度鉴赏，都是整整好。他的杂文，议论角度精巧而切中时弊，可见他对所见所闻敏锐的思考。他的诗词，符合传统体样中也有自己的追求。
参与编写肥城区域文化通览时，我开始初步领略赵先生的为人和著述的风采：就是对后人不遗余力地提携，对自己出手作品精益求精地执著。赵先生是肥城区域文化通览主编，但是我知道，有一些章节是赵先生对别人的初稿不满意，而推倒重写的。从署名反映不出来。
从文秘、史志领域到新闻、文学，退休后再升级到历史与文化。赵先生不是躺在功劳簿上当名家，而是继续写作紧跟文化风向、与时俱进的新作品。他在区域文化通览完成之后的著作《泰山文化举要》，较全面的梳理了泰汶文化的方方面面。书籍以我们的地域标志泰山为名，涵盖范围更大，内涵更丰富，实际上是对整个泰安市的文明进行了梳理。编排成体系、写作有章法，是这部举要的重要特征，也是他地方文化研究成熟的表现。这部煌煌两卷巨著，为泰山学增添了的史学厚度，也是为地方文化编织了新高度。
这部《岱下余墨》是《绿叶集》和《泰山文化举要》的后续。在《人物流影》和《史海浪花》两类作品中，我们可以看到他对上下几千年，各个领域的泰安人物事件，都做了事件脉络清晰、人物关系清楚、背景介绍详细的流畅叙述。他的历史解读，角度独特，中间还新见迭出。在他笔下，复杂的历史不在模糊，断乱线头重新梳理通顺，如同庖丁解牛，又似老吏断案，显示出老道的功底和精明的眼光。即使不认同他之结论的专家，也不得不同意他的立论是建立在精心解读史料上的；毫无学术背景的人读他的文章，也无晦涩之感。精细而新颖的叙述，说明赵先生对研究对象的深刻理解和清醒认识，显示了他深厚的文学功力、负责的态度和认真的精神。
赵先生对乡土文化的熟悉和热爱，对家乡的真情实感，是刻在骨子里的。《人物流影》13篇文章中，有两篇是研读左传的结晶。《史海浪花》文章中，肥城文化中的重点左丘明文化占的比重更大。《左与非左之争》等五篇文章，都与左丘明文化课题有关，占专题文章总数的三分之一。这显示作者始终把肥城古典文化作为关注点，家乡文化一直是他思考的中心课题。
把赵学法先生通过主编的《泰山文化举要》《肥城区域文化通览》《北辛庄村志》《肥城赵氏族谱》和《泰安日报社志》《路在脚下》，完整地构筑了从个人阅历，到他所在家族、村庄、单位、地域，到扩大的地域文化长廊。如同肥城沿着城区龙山河打造的十里画廊一样，随着观察的远近高低各不同，美不胜收。这些文化著作，也代表了他的知识图谱和知识背景。
开发新课题、开拓新领域，是文化生命力的表现，也是赵先生青春永驻的标志。放眼聊城大学主攻的运河学，淄博主打的古齐国、儒学和管子研究，我们把泰安作为泰山学的主要领地，把肥城作为研究左丘明文化的重点地区，是不是还有更大潜力？前一时期的肥城第七届君子文化论坛上，就有专家建议，把肥城建设成春秋学的研究中心！春秋学不只是左传学，而是作为传统学问之祖经学的范畴之一。正象赵学法先生用自己的实践告诉我们的：有没可能是一回事，只要有相关的想法，地方文化发展就能多一条线路选择，学人就有可能把学问做得更大。
收入《序评乱弹》的文章，表现了作者的君子风度，表现就是君子喜欢扬人之善。对于别人的言行诗文，以正面鼓励为主，没有如某些人的刻薄语言。他的序言能从各种不同的角度，找到作品的闪光点，并提到文学和文化的高度进行阐发。使得先读到序言的读者，激发出对作品的阅读兴趣，并且对书籍作者呈现的水平，有预先认同心理。
序言多数是让大手笔写，作品都是让大家来的评定。赵先生反其道而行之。《路在脚下》冯伟君作序，《岱下余墨》李武刚君作序，这都是一种提携。记得读古人的书，有古代文坛盟主读到后生的文章，发出已经后继有人可代自己的感叹。赵老师就是这样：甘做人梯、扶持后人，不怕有人超越自己。这也是一种君子之邑的君子风范表现。
如果说写作是作家存在方式，作品就是作家的名片和自传。集中散文《银杏树的品格》，不是赵学法先生自己的写照吗？
银杏树之所以赢得人们的仰视，是因为她的可敬、可贵、可佩。
银杏树的可敬之处，在于低调舒缓，从不张扬。
银杏树的可贵之处，在于洁身自好、一尘不染。
银杏树的可佩之处，在于与世无争，甘愿奉献。
银杏树的高贵品格，铸就了她的坚韧性格，历经沧海桑田和冰火轮替而生生不息。
相信读者会高度认同：这是赵先生写泰山银杏的高贵品格，也是在写人性的动人光辉；这是抒发自己的理想追求，这也是他自己的形象写照。
以前把文学作品的文集，定名《绿叶集》，这是赵学法先生的谦虚。把赵先生的人品和以往作品联系起来观察，《岱下余墨》不只是一部“岱下的余墨”，而是扎根泰汶大地的古老树木结的一个新硕果，也是泰山之上的参天大树发出的一片新枝条。
2023-5-18
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