文心

本质。


“什么是对？什么是错？什么是谎言？什么是真相？
何谓诚实？何谓不诚实？它们的本质为何？”（基斯洛夫斯基）
这些命题，都是天问。
有时，换个角度，定义就被颠覆，
对错颠倒，谎言含善，诚实变伤，真藏于假。
本质，谁不渴望抵达？
也许，本质，在绝对意义上是不存在的，
人所能为的，只是无限接近。

软弱。


“我们是自己激情、
生理状况与生物现象的囚徒。”（基斯洛夫斯基）
想起信徒保罗的呼吁“我真是苦啊”，
纵使心灵愿意，肉体却软弱了。
人的一生都在悖论，
肉身与灵魂的推动力常常并不在同一地平线，
而是此起彼伏，相互牵制。
软弱处，以真实的缺陷，呈现人性恒久的本相。
于是，肉身脱缰，灵魂寻光。

分辩。


“每个人都能够分辨对与错，
我们有资格为自己心中的那个罗盘定位。”（基斯洛夫斯基）
文明人，是社会文化的动物，
人类里程中，必然有进步，也有枷锁。
观念，常是文化中继承而来的整体判断，
而并非出自个体生命的自觉与探索。
当体验出离了观念的边界，
人陷入迷茫，而不知在真实感受中自我分辨。

普遍。


“所有的人，对爱的感觉，对死亡的恐惧，
以及对针刺的疼痛的害怕，都是一样的。”（基斯洛夫斯基）
这个世界从来都没有绝对的平等和相同，
人类一直活在种族、权力、
经济、性别、文化等等的巨大差异之中，
不过，普遍的命运依然存在，
比如人人经历时间，感情，死亡，
世界在这些纬度呈现出侧面的公正。

自己。


“能够真正了解自己的生命是绝对不可或缺的。”
（基斯洛夫斯基）
体认世界大致有两条路，
一条通往外部世界，一条通往内心世界。
如果，一味体察时代的表象的经验的世界，脚步迷魂，
是盲从，是跟风，是丧我。
上天造一个人后，就打碎模子，每个人都是独一无二的个体。
生命要义，就是认识自己。

爱者。


“透过爱人的人，而非被爱的人的观点来观看，
被爱的人只是一些碎片，一些物品。”（基斯洛夫斯基）
凡爱，皆有对象。
爱的源头是自我，而非他人。
内心潜藏的渴望、等待、召唤，是爱真正的导火索，
被爱者的出现，是恰当地迎接、唤醒、呼应。
爱者是过江人，被爱者是舟，
爱由二者相遇，完成一场渡河。

隐遁。


“人到底可不可以偷属于他的东西？”（基斯洛夫斯基）
有时，给人生活带来纠结的，
不是陌生人不是敌人，而是至亲的人。
存在于亲情、爱情、友情中的种种占有、逼迫、辖制，
往往都有最动人的名字：爱。
当属于规训的秩序建立起来了，爱本身却伤感消褪，
人会渴望象遁形一样在纹丝不动的生活中，盗走自己。

转念。


“在每个人心中，我们的处境要么开启善，
要么开启恶。”（基斯洛夫斯基）
人与自我、与他人、与世界的关系所将通往的方向，
往往就在转瞬的一念之间。
美与丑，善与恶，真与假，
爱与憎，合与离，种种界限就在这里。
面对外部世界突降的变幻、动荡、困境，
最要紧的，先安顿好自己的内心吧。

情爱。


“世上还有更重要的一些东西，
还有感觉，还有爱。”（基斯洛夫斯基）
男女之爱倒底是什么呢？
世代，男女相依并深深进入对方的生命，
单从个体来体察原由，爱，总归是渊源吧。
爱，也许复杂到横扫政治、经济、社会、生理、心理所在的疆界，
爱，也许纯粹到只是远远地思念、渴望、凝视，
一动不动，一遍一遍。

距离。


“整个世界与他无关。”基斯洛夫斯基《十诫》最后一诫，
儿子从来没有了解父亲，
那个用收藏邮票的方式把世界挡在身外的古怪人。
也许，人与人，必然存在有些深处无法抵达，
即使最亲近的人，亲爱之人那深渊般的内心，也有留白。
接受这距离吧，心平气和，
安全线外小心轻放地尊重、体恤、接纳，足矣。

文字：贾柯 整理：简梦