观音菩萨，即观世音菩萨，也称圆通大士，全称是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”或者“广大灵感观世音菩萨圆通自在天尊”，意为菩萨以无漏圆通大智慧观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。其中“观”为观照之意，是以佛教的无漏(无烦恼)圆通大智慧观照众生；“世”是菩萨观照的对象和境界，不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱；“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切声音；而“菩萨”的意思是“觉有情”，即帮助一切众生觉悟。观音在城市村镇家喻户晓，妇孺皆知，民众对其的崇信远超其他佛教神祇。
十一面观音，梵名Ekadasa-mukha，是六观音之一，别名为“大光普照观音”，密号慈愍金刚，主救度阿修罗道的一切众生，其十一面是表明其威力甚大。据《造像量度经》讲，有个罗刹鬼长着十个脑袋，非常凶猛好斗，观音为了降伏罗刹，变化出十一个头，终于降伏了这个罗刹鬼。十一面观音的形象是在本来的观音像上再加十个面相，合为十一面。其上十面，有人认为是佛教所说的“十方”的具体化。十方即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
《十一面观音菩萨像》引自王震球著《中国书画集锦》
画中观音十一面六臂，配耳环，戴花冠，头分三层，呈3-5-3式，头顶上方有宝盖，袒胸，配项圈、串珠，戴宝钏璎珞，着天衣飘带，六臂中，最上两主臂合于胸前作施予印，中右手把念珠，中左手作说法印持长柄莲花，下右手臂下垂拇指与食指相拈，下左手执君持（净瓶），双结跏趺坐于复瓣仰莲圆座上，带辐射状火焰纹头光和三重身光。菩萨主面端庄，面庞圆润，眉目修长，三眼灵光，右三面威怒相，左三面笑怒相，余为寂静相。线条简洁有力，肌肤似有弹性，画面富有层次，秩序感很强。
莫高窟14窟南壁有十一面观音经变图，考为中晚唐壁画，构图与本作类似。
十一面观音为密教中最受尊崇的观音之一，形象来源于北周保定四年（564）耶舍崛多译的《佛说十一面观世音神咒经》、唐玄奘译的《十一面神咒心经》与不空译的《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》等经典。观音的十一面象征菩萨修行完十地，最终功德圆满，达到佛地。
供养十一面观音有10种利益（一者身常无病，二者恒为十方诸佛摄受，三者财宝衣食受用无尽，四者能伏怨敌而无所畏，五者令诸尊贵恭敬先言，六者蛊毒鬼魅不能中伤，七者一切刀杖所不能害，八者水不能溺，九者火不能烧，十者终不横死）、4种功德（一者临命终时得见诸佛，二者终不堕诸恶趣，三者不因险厄而死，四者得生极乐世界），在民间有较广泛的信仰。
现陕西西安花塔寺（原宝庆寺）、天津蓟县独乐寺、河南洛阳龙门、山西太原天龙山、四川资中、新疆吐鲁番、甘肃敦煌石窟均有十一面观音像。
巴黎吉美国立亚洲艺术博物馆伯希和敦煌遗画
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六观音
六种名称不同和形象各异的观音，天台宗认为六观音是大慈观音、大悲观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音；密宗认为六观音是千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音。其中，千手观音即大悲观音；圣观音即大慈观音；马头观音即狮子无畏观音：十一面观音即大光普照观音：准提观音即天人丈夫观音；如意轮观音即大梵深远观音。
作者曹仲达，南北朝北齐画家，生卒年不详。他祖籍中亚乌兹别克斯坦撒马尔罕以北，一说曹国(今山东定陶)人。在北齐（550-577），官至朝散大夫。曹仲达擅画人物、肖像、佛像、龙兽等。以画“梵像”著称，吸取了印度笈多朝造像的特点而使人耳目一新，被称为“曹家样”。人物以稠密的细线，表现衣服褶纹贴身，似刚从水中出来，后世谓之“曹衣出水”，与唐代画家吴道子“其势圆转，而衣服飘举”的“吴带当风”并称画史。他将西域的绘画风格与汉代美术相互融合，对当时人物创作深有影响。唐代宣律《三宝感通记》称他画佛“颇有灵感”。彦悰评为“师依周研，竹树山水，外国佛像，无竞于时”。张彦远引彦悰语：“曹师于袁，冰寒于水。”谓其师法南朝宋袁倩，有“出蓝”之誉。在晚唐，曹仲达和张僧繇、吴道子、周昉并称为佛画中的四大名家。相传画迹有《卢思道像》《斛律明月像》《慕容绍宗像》《弋猎图》等，著录于《贞观公私画史》，现存的北朝佛教造像中有与其相似的风格。
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