南京敕建历代帝王庙碑

敕建历代帝王庙碑 宋讷

两仪判而人极立，大统建而君道明。粤自上古，神圣继作，代天理物，以开万世太平之治。故天地以之而位，四时以之而序，万物以之而育，大经大本以之而立。盛德相继，传至于今。钦惟圣天子受天明命，肇修人纪，以建民极。缵皇帝王之正统，衍亿万年之洪基。稽古定制，作庙京邑，以祀历代帝王，重一统也。相旧庙地，介乎通衢，亵而弗严。洪武二十一年秋，始命改作于钦天山阳。越明年己巳夏五月三日，工部尚书臣秦逵奏成功，请文劖石，诏臣讷为之记。

臣忝职胄监，惧不敢辞，谨拜手稽首而言曰：“帝王功德，于昭于天，宜有清庙，以宅神展敬。历世以来祀典斯阙，三皇五帝祭于肆类，仅见于周，而尧舜禹汤，发迹肇基，及所经历之地，或有祠焉，遣使致祭，后世有之。至于合庙京国，岁修享礼，古未之闻。皇上定鼎江左，治功既成，神人洽和，礼乐明备。凡庙祀之读礼不经，谄神非法者，一切去之。正名定统，肇自三皇，继以五帝，曰三王，曰两汉，曰唐，曰宋，曰元，受命代兴，或禅或继，功相比，德相侔，列像于庭，金玉其相，衮冕焜煌，聚精会神，咸宅于兹。每岁春秋二仲，诹日誓士，上御宸极，制命大臣，斋明承事，笾豆静嘉，粢盛丰洁，告充告硕，神格洋洋。所以推惟本始，式昭旷典者，至矣。三年，则命官奉香币，诣陵寝，具仪物，以时致享，又以昭圣显灵，而示不忘也。呜呼！天生民而立之，君所以靖乱也。康济天下，阜成兆民，而登之仁寿之域者，皆以奉若天道而已。是故前乎三代之官天下者，天也，后乎三代之家天下者，亦天也。皇帝王之继作，汉唐宋之迭兴，以至于元，皆能混一寰宇，绍正大统，以承天休，而为民极。右之序之，不亦宜乎！秦晋及隋，视其功德，不能无愧，故黜而不与。是可见皇上敦名实，重理道，崇德报功，大公至正之心，真足以度越百王，垂宪来世，永永无斁，谨为之铭曰：

惟皇作极，克配天地。丕昭盛化，以正大位。皇道而皇，帝道而帝。历夏商周，三王迭继。熙熙皞皞，同底于治。于赫汉祖，宽而有制。光武奋兴，炎灵用炽。唐兴晋阳，遂有神器。太宗重光，力行仁义。明明有宋，其德克类。暨于元氏，而亦用乂。丰功茂德，后先辉贲。翼翼新宫，有恤而閟。貌像既严，皇灵斯莅。享祀苾芬，仪文孔备。陟降在庭，神之攸暨。作我皇明，以克永世。