第十九、二十章

第 十 九 章                         

【经文】

绝圣弃智，利民百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧【1】弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：“见素抱朴，少私寡欲，绝学【2】无忧”。

[注解]

[1] 巧：（说文）“技也，从工。”【高超的技术。】    

     [2] 绝学；杜绝学习‘礼治’。【周以学礼为尚，国家选拔人才的条件是必须掌握以诗、书、礼、乐为代表的贵族文化。其中突出的是“礼治”。学好“礼”便可以升官发财，它已经成为欺骗百姓为己谋私的工具，十分虚伪，所以要杜绝学“礼”。】

[新解]

杜绝对圣人的个人崇拜（弃虚名）和抛弃巧言善辩的谋士（弃私利），对于百姓有百倍的利益；杜绝只讲家族之间狭隘的“爱”和抛弃只讲个人狭隘的“善”，（提倡博爱——道）百姓照样懂得孝慈；杜绝能工巧匠以高超的技能去谋取暴利，就不会有盗贼出现。此三言，还没有讲清楚我的意思，所以让它有所归属；“思想朴素、生活简朴，少点私心、减少贪欲，杜绝学‘礼’就无忧无患”。

［学者说：“绝仁弃义就是反对孔子的仁义”。孔子的学说，是他的学生发扬光大的，当时并没有多大的影响力，不需要老子大动肝火去反对他的学生。老子用的是仁义狭隘的本意。孔子的学生为了人们更加容易接受孔子的思想，利用人们看重的仁和义，而扩大了它的内涵（我认为是受了老子的影响），把“仁”说成是博爱，把“义”说成是兄弟或朋友之间的情义。孔子三问“礼”于老子，是学生请教老师，再三请教，可见其尊敬矣。如果孔子和老子像和阳货一样道不相同，绝不会有第二次相见。二人之间否有矛盾应当认真加以分析。］

                              第 二 十 章

【经文】

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央【1】哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉？众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷；惚兮其若海，恍兮其若无所止。众人皆有以，而我顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

[注解]

[1]央：（说文）“中央也，在门之内大人也”。【非尽头、边际之意】

[新解]

     唯唯诺诺与阿谀逢迎，两者能相差多少？善与恶（只有一念之差），它们相去多远？（界线划不清是）人们所怕的事，你不能不怕，就像广阔的荒原啊！（永远）找不到它的中央点一样。众人都有说有笑，如同享受美味大餐，如登高台去观春景。我独恬静淡泊啊！无动于衷，混混沌沌啊！像个没有长大的婴儿，憔悴颓丧啊！像是无家可归。众人都过着富裕的生活，独有我像是被人遗弃了。我真是个愚笨之人的心肠吗？众人都很精明，独我昏庸不敏；众人精神愉快，独我心烦愤懑；好像啊！我漂泊在大海之中，仿佛啊！这种生活永无休止。众人皆有用，我却笨拙而无能。独我和别人不一样，而是因为我懂得‘道’，所以主贵。

［由于社会混乱，好坏界限不清，老子的主张没有人接受，他悲叹孤独的心情可想而知。最后一句，表明老子自强不息的一身傲骨。犹如在喊：“我之所以被光荣的孤立，是由于我掌握了真理！”。

而有人说；“这是一首貌似自嘲实系自吹的哲理诗！”］