读熊培云《思想国》随笔（一）
序言
3.2我们的全部尊严就在于思想——帕斯卡
革命的真正目的在于增进国民福祉、整体性的自由性，在于从此告别革命而非不断革命，否则革命从一开始便已经误入歧途。 ——12
即使深处逆境之中，人还是有一种自由，既选择自己态度的自由。 ——16
人的自由天性以及知识的贫困，是我们主张思想必须自由的两个前提。 ——26
正文
只要你站得足够高，就会发现大地是星空的一部分。 ——5
3.9现代化的真义，更在于以理性的创造联结过去与未来。没有历史宽厚的接纳和对前人智慧劳动的尊重，忽视人类生活在文化与记忆之中，忽视人对过去与未来的高贵怀想，那么现代化就会淘空意义，沦为一种庸俗的拜物教。——21
生活文明，可以理解为一种对人尊重、对秩序尊重的文化，它是一切政治文明的摇篮。没有人本主义与秩序文明的根基，幸福会像天上的星星一样美丽浪漫却不在我们身边，而自由随时会瑶身一变，成为一根驱赶他者生活安宁的皮鞭。——25
生命何其短暂，有考证的时间，有对标准答案的时间，何不给自己一些机会去创造？——27
3.10文化如人，在交合中诞生，在交流中上升。——43
3.17我曾领略一种高尚的情怀，我至今无法忘却，这是我的烦恼。——约翰，沃尔夫冈，歌德
不问窗外纷纭事，但求世间未见书。——48
3.20中国人知道落后就要挨打，闭关就难自守，中国不能绊倒在同一颗地球上了。 ——67
3.21一个国家，如果听任自己时不时受制于对他国的爱憎，那它某种程度上就成了奴隶，被它的爱憎所奴役？ —一74
好福利并不会滞塞人的创新能力，比福利更高的是人的智商。——75
政治的实质不是阴谋与权威，而在于实现力量的凝聚与责任分担。——77
不可否认，流行于当下中国拆迁运动中诸种野蛮与短视，既源于利益集团的合谋与分赃，也因各地政府寻了中国长策中的短见，中了效率至上的暗毒，终于失之于一端。仅从文化保护一维而论，近两年来暴风骤雨式的拆迁改造，已经具有几十年前文化大革命的某种暴戾特征。——80
提高执政能力所赋予的价值内涵，不外乎八个字：文明政治，轻松生活。它将是中国告别革命，完成转型，走向幸福自由不可或缺的一环，也将是最重要的一环。——82
政治并非面目可憎，它甚至是轻松的，公开的批评与讥诮在一定程度上维护了一国政府及其政治群体的声誉。政治毕竟是人的事业，文明政治即是轻松政治，轻松政治必然服务于轻松生活；政治文明之演进在于让管理者与被管理者轻松互动，否则政治及其改革将失去其必要之意义。——82
3.28“欠债还钱”四字植根于契约精神，而“杀人偿命”仍不过是一种“以眼还眼，以牙还牙”式的报复性立法。
法律为人所信仰，并不止于它的苛严与威仪，更在于法有慈悲心。二十世纪以来，法之精神有所进步，至少体现在人们对法律强制力的正本清源——越来越多的法学家意识到强制并非法的本质。——87
奥地利法学家魏因贝格尔：法律的主要作用是引导和协调，是为管理服务，其主要手段不是强制（惩罚）而是促进。——87
法律之形式并非以制裁违法者为目的，而是为了保卫公民，包括每一位违法者以及潜在违法者。
人处于社会之中，必须直面两种东西：一曰人性，二 曰社会性。——87
法律与道德精神互通，并在一定条件下使道德上升为法律，法律形成新的道德，逐步完善对人性的指引和对“社会性”的改造。——88～89
美国当代思想家尼布尔：人有不公正的倾向，民主成为必要；人有公正的倾向，民主成为可能。
暴君当道，民主无以诞生；暴民当道，民主生不如死。——89
胡适：容忍比自由还更重要。——92
他人的存在是自己存在的参照，这种参照使人备受折磨，因此他人就是地狱。倘无基于他者的价值参照，人就不必时时拷问自己。——92
人类的富庶来自于文化多样性，全球化应该是积极传播多元文化的马车，而不应该是以强凌弱的枪炮、贫弱者文化与经济的断头台。——97
3.30人不过是一根脆弱的会思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。一个好的社会，应该学会倾听，学会尊重每一根芦苇的思考与生息，让每一根芦苇获得并拥有持久的公正。——110
3.31对于任何国家来说，当危机来临时，最重要的是社会力量与政治力量必须恪守自己的边界，一起守住底线，一起守望未来。——119
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