再读《论语》:乡党第十.27

乡党第十

二十七

色斯举矣⁽¹⁾，翔而后集⁽²⁾。曰：“山梁雌雉⁽³⁾，时哉时哉！”子路共之⁽⁴⁾，三狊而作⁽⁵⁾。

【注释】

(1)色斯举矣:色,脸色,神情.斯,即,就,这就.举,飞,飞起.

(2)翔而后集:翔,飞翔,旋转着飞.集,群鸟栖止在树上.

(3)山梁雌雉:雉(zhì),鸟名,即雉鸡,又称山鸡,野鸡.

(4)子路共之:共(gǒng),同拱,拱手.

(5)三狊而作:狊(jú),鸟展开双翅的样子.作,起,起来.

【译文】

野鸡看到有人来了，惊飞而起，盘旋飞翔一阵后又群栖在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，也懂得时宜啊！也懂得时宜啊！”子路向它们拱了拱手，它们振动了几下双翅飞走了。

【感悟】

这一章，在整个《论语》当中，属于为数不多的内容，感觉比较突兀，也不太好理解。历代的注解也非常多，各种版本、各种说法，今不详举。我们今天重点从“时哉时哉”来入手试读。不管哪种说法，基本认可这里的“时”这个字，应当作适时、合于时宜、识时务来讲。

二十世纪三十年代中期，鲁迅在日本发表了一篇文章，叫做《在现代中国的孔夫子》。在这篇文章中，鲁迅说：

孔夫子在本国的不遇，也并不是始于二十世纪的。孟子批评他为“圣之时者也”，倘翻成现代语，除了“摩登圣人”实在也没有别的法。为他自己计，这固然是没有危险的尊号，但也不是十分值得欢迎的头衔。不过在实际上，却也许并不这样子。孔夫子的做定了“摩登圣人”是死了以后的事，活着的时候却是颇吃苦头的。跑来跑去，虽然曾经贵为鲁国的警视总监，而又立刻下野，失业了;并且为权臣所轻蔑，为野人所嘲弄，甚至于为暴民所包围，饿扁了肚子。弟子虽然收了三千名，中用的却只有七十二，然而真可以相信的又只有一个人。

那么，孟子又是怎么“批评”孔子的呢？《孟子·万章下》中说：“孟子曰：'伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。’”

我们今天不讨论鲁迅及其文章，但他借用孟子的话，说孔子是“圣之时者也”，这倒是非常贴切的。只不过，孟子并不是批评孔子，而是赞叹孔子。鲁迅说，除了用“摩登圣人”来翻译“圣之时者也”，实在是没有更好的翻译。大概了解鲁迅的人，应该知道，这就是鲁迅的行文风格，或者说这就是鲁迅式幽默。

就像在这篇文章中，孔子看到山梁上的野鸡，能够色斯举矣，翔而后集，能够应时而动，应时而集，这么动静合时、收放自如，所以孔子赞叹它们“时哉时哉”！那么，孟子也赞叹他的先师孔子，“圣之时者也”，“孔子之谓集大成”。