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古人快速成仙的方法:吃仙草
最近又拿出《镜花缘》来看。以前读书时看过,只记得唐敖吃了许多仙草,最后走入蓬莱,再也不回来了,成仙去了。他女儿唐小山,寻父未果,听说他去了蓬莱,千方百计寻找,最后终于也一去不回。
看到他们成仙有望,我总是羡慕不已。
这一次重新看,才意识到,成仙也是一部分读书人的梦想。这部分读书人,生平大概都遭受了些坎坷,比如怀才不遇,或仕途不顺,为此而看破了红尘,决心离家出走,寻求成仙了道之法。
比如唐敖,本来中了探花,非常高兴;怎料还未来得及做官,就被言官参了一本,说他原与叛贼徐敬业结拜,将来如果做官,恐有结党营私之患,不如贬为庶人,让结交匪类的人引以为戒。武则天一听,有道理。所幸又派人私下打听,原来唐敖并无劣迹,所以特别开恩,还让他做秀才。
唐敖受这打击,心中冷了大半截,便有了了却红尘的想法。然而,他一无善行,二无“根基”,根本无缘修仙。无善行倒好理解。要修仙,先修德。一个从前一心只求功名的读书人,自然并不注意修德的事。
不过,根基又是什么呢?这是仙家看你有没有修仙的资本的东西。引申一下,根基这个东西,问的其实就是“你是谁”。比如贾宝玉,他的“根基”就是一块顽石,是女娲炼石补天的时候用剩下的,丢在“大荒山青埂峰下”的便是。因是女娲补天时所炼,又历经日精月华之锻炼,又通了灵性,自然根基匪浅。所谓“根基”,就是“本来面目”,“本相”,自性。但不惟如此。“根基”还包含了因果的转换,包含了过去、现在、甚至未来的一切行为及其造成的后果。正是这些,构成了无可替代的“根基”,确定了独一无二的特性,规定着“我”是“我”,不是别的什么。当然,这个概念可能还带有宿命论的成分。
唐敖就没有“根基”。但是没关系,他有仙缘。“缘”又是怎么回事?我只知道,一旦某些看似不合情不合理,不该发生的事,偏偏又发生了,大家无法用所知的因果解释,便只好说这是“缘”。缘,就是攀缘。攀,就是扯上关系。也许谁和谁扯上关系,只是因为“心有不甘”的缘故吧。比如唐敖,有仙缘,是因为他虽于功名上心灰意冷,却于人生又心有不甘(人活着总得做点什么啊),便树立了一个与之相反的目标。虽说此目标在世人看来有些消极,但在唐敖,态度却很积极,“一念生,念念生”,不住地想着成仙。
即使“有仙缘”,要成仙也不是那么容易的事。能快速成仙的办法,只有先吃仙草,以求排除身体之“浊气”,留存清气,以为成仙之先决条件。泱泱舌尖上的大国,自然能想出这样的好办法。因此《镜花缘》的作者李汝珍给唐敖吃了许多仙草,下面逐一列出。
1.肉芝。
听起来感觉像灵芝,其实不然。是一个小人骑着一匹小马,约长七八寸,在地上“走跳”。多九公见多识广,知道这是肉芝,见了急忙追赶。唐敖因读过些古人养气服食的书,也知道它的妙用:吃了能使人“延年益寿,并可了道成仙”,也随后追来。——可见读书的好处;哪怕杂学旁收,也比不读的强。
可惜多九公没有仙缘,追着追着摔了一跤,崴了脚,只好让于唐敖。唐敖也不负众望,追了半里才捉住,也不顾他人,急忙塞进自己嘴里吃掉,大概就像猪八戒吃人参果似的,三两口就下肚,没尝出什么滋味。
2.蹑空草,又名掌中芥。
此草受呼吸之气而生,“其叶如松,青翠异常,叶上生着一子(籽),大如芥子”。拿下籽儿,把叶子吃了。把籽儿放在手掌,吹一口气,便生出同样的叶子一尺,一连吹三口气,共长三尺。一并吃了。
人吃了后,能悬空站立,离地五六丈。可谓是飞升成仙的第一步。
《四十二章经》第三十八章云:
佛问沙门:人命在几间?
对曰:数日间。
佛言:子未知道!
复问一沙门,人命在几间?
对曰:饭食间。
佛言:子未知道!
复问一沙门,人命在几间?
对曰:呼吸间。
佛曰:善哉!子知道矣。
此草受呼吸之气而生,颇有意味。
3.朱草。
此草全体红色,“约长二尺,赤若涂朱”,“状如小桑,茎似珊瑚,汁流如血;以金玉投之,立刻如泥。投金名叫'金浆’,投玉名叫'玉浆’。人若服了,皆能入圣超凡。”
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唐敖既有仙缘,恰好头巾上戴着个小小的玉牌,就拿下来试了试。把草齐根折断,连玉牌一起放在手心,搓揉一会,玉便成一团红色的泥。放在嘴里一吃,“芳馨透脑”。吃完后精神陡长,耳聪目明,记忆力非常,臂力倍增。
唐敖吃完一时,突然肚子痛,响了一阵,果然排出“浊气”,放了一个巨臭的积年屁,连不好的旧诗作也一齐赶出去了,只剩下锦绣精华在内。从思想上给予清洗,真可谓灵丹妙药,比今之洗脑神曲之类妙得多。
如此,才从益寿、轻身、清脑三个方面,给唐敖成仙打下了扎实的基础。
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