故乡模型

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故乡模型

已上班。

每次过年，都能从故乡的生活中获得一些力量。也许这种力量是其他任何事物都给予不了的。

人们似乎和以往一样，没有变化，一样的面孔，一样的声音。他们好像在世外的另一个时间里优哉游哉地过着，哪怕外面天翻地覆，也不过增加了一点饭余的谈资，甚或还不够。

唯一厚重的是点滴的生活和永远做不完的活儿。

唯一的娱乐便是唱秦腔。谁唱哪一折，谁拉板胡，谁打板子，好不好，真不重要，——重要的是会不会。能唱出来，板胡能拉出调子，板子能打出点，就上场。图的只是自己喜欢，高兴。也有怕丢人现眼的，不唱，不动手，回到家一个劲儿练习。

只要是能识音的，听别人唱，嗓子眼里总会痒痒。因此在家中偷偷练习的人不少。我有一位姨，喜欢得不得了，也唱得很好，怕吵到人，钻到洗澡间关上门练唱。听母亲说她唱包爷把嗓子炸了，果然我一听，纯是包爷的声音，正旦的音色全没有了，根本听不出是她。

……但不知这力量能支撑多久。

说起来，故乡也已变幻了样貌，不复当年了。虽然还是那样的山，那样的人，但是，一切究竟都是在变。在变之中妄求不变的人，是最受苦的了。

然而，在这么多年的梦梦寻寻之中，故乡的所有样貌，都已装在意识的褡裢中，拼接，粘贴，成了另一番图像。故乡一定就是这些图像，却也不全是这些图像。

回家时拿了一本书，照原样拿了回来，一字未读。

回来看到维特根斯坦的《逻辑哲学论》，又忽然有了兴趣：

“2.1    我们给我们自己建造事实的图像。

2.11    图像描述逻辑空间中的情况，即事态的存在或不存在。

2.12    图像是实在的一种模型。”

在昨夜的梦中，故乡拥有了一个模型，放在一座充斥阳光的院落中。这阳光像一种人间并不存在的皎洁的月光，如水如练，照在院落中。故乡的模型就是我家的庄院，院里干干净净，人们坐在里面说笑。我经过大门，见门前长着一枝串子莲；走过院外，风吹来，挂在空中的风铃便有乐音袅袅。

模型是实在的图像吧。