从“为天地立心”到独善其身的犬儒学派

从“为天地立心”到犬儒学派

刚读研究生不久，学院里开了一次交流会，其中一个环节，便是老师们逐一讲几句对新生的寄语。其中一位老师便讲了宋代张载的四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

作为一名热血的青年，并且是有志于学的热血文艺青年，听到这四句话，立马有一种拔剑四顾、为之睥睨天下的崇高之感。我也苦苦思索这四句话与我学习的契合点，认为：“为天地立心”便是学业上要有一种终极的哲学支撑；“为生民立命”便是学业的目的，是为了谁而学习；“为往圣继绝学”是学业的传承，以及一种舍我其谁的使命感；“为万世开太平”便是学业的终极价值，以及作为学人的终极意义。在很长一段时间里，我也以这四句话作为座右铭。

但结合“座右铭就是自己永远也做不到的事”这一论断，突然觉得自己的自信心就像被扎了一针的充气巨人，迅速干瘪下去。所以这四句话作为座右铭，便是不自信的表现，即便是作为终身的奋斗目标，也难免虚心。因为终其一生，可能也没有机会做“为生民立命”“为万世开太平”的伟大功业。同时，也没有那么多的“往圣绝学”需要继承，即便是有，也轮不到鄙人。

针对这四句话，也有一个典故。有一次，天文学家高平子的孙子对胡适说，他要继承张载说的这四句话。胡适就说，怎么才叫为天地立心？你解释给我听听。你的祖父是学天文学的，你不应该再引用这些不可解的话。

学天文学的自然知道，宇宙空间以及星体的构成，自然也知道天地自然运转，不是某一个人通过主观努力就能够为天地确立一个中心。以唯心主义为出发点的张载讲的“为天地立心”，在现在已经失去了现实基础和学理基础。

也许从实证主义开始，也许从文化上再不需要文人启蒙做导师开始，文人的崇高感就开始消失了，更像是独善其身的犬儒学派，或如孔子说的“急急如丧家之犬”。