方晓人间万物事，且得自然之规律
《学习与实践》科学思维优选法：
—— 认识世界的系体论、方法论集（四）、
真 理 与 价 值
真理是客观的一种认识,是不是真理看它是不是与客观实际相符合，真理是人们认识世界、改造世界社会实践中反映事物发展规律的客观存在。马克思说：“人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践问题”。真理是符合于客观事物及其规律的正确认识，这就决定了在意识范围内不可能解决认识是否符合意识之外的客观事物的问题，它不能成为检验自身是否正确的标准。客观事物本身也不能直接回答人们的认识是否正确，因为外界事物不能把主观认识和客观事物加以对照。只有实践才具有直接现实性，才能够把思想和客观事物联系起来，使精神见之于物质，主观见之于客观。毛泽东同志说：“判定认识或理论之是否是真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会实践”。社会实践与认识的过程，就是如何认识发展中的系统、要素的相互联系、制约、发展及各种要素的搭配，达到新的组合，促进事物按照事物发展的客观规律更好的更快地发展。是怎样实践科学发展的问题。传统的发展观就是一种经济发展观，单纯的以经济增长为价值目标，将社会发展归之为经济发展，其致命缺陷在于只关注如何发展得更快，而对于“为什么而发展”和“怎么才能是可持续的发展”的价值取向问题并不关心。其结果正如美国学者威利斯·哈曼博士所说：“我们的发展速度越来越快，但我们都迷失了方向”。原因就是在于缺乏一个正确的价值取向。科学发展观的提出是对传统发展观的价值理性缺失这一不足的充实，“以人为本、树立全面、协调，可持续的发展观促进经济、社会和人的全面发展”为内容的科学发展观，不仅坚持了社会系统内部以及社会系统和自然系统的协调和谐发展，而且把发展的核心和目的（核心价值）归结到经济、社会、自然和个人的全面发展。科学发展观防止了发展中出现的“价值迷失”。科学发展观的价值本质是追求发展价值的多元化及异质价值之间的协调统一。形成凝聚社会力量的社会核心价值。是促进中国经济与社会良性循环可持续发展的原始动力。科学发展观从广义到狭义再到具体的内容中都体现出的是科学价值、科学的有形物质价值和科学的无形精神价值。科学价值与社会价值观的互动或社会价值观作用于科学价值，影响着科学的进步。
价值的确定与否定。否定与存在，存在中的优势与劣势，是价值评价的过程，也是在事物发展过程中，系统与系统，系统与要素，要素与要素来相互联系、作用。运动，评定什么是最具价值的东西，即确定什么是主要矛盾与非主要矛盾的问题。通过去伪存真，使价值不再只是个体性属，而是与很多要素、系统有联系。有变化、有共性（社会属性）的价值。是评定与否定、否定与存在、存在中的优势与劣势的客观社会属性的价值取向。在社会价值取向的社会实践中人们不断地探索真理，探索真理本身就具有的价值。
社会价值对科学的作用,体现出真理与价值、科学与价值相互之间的作用。当社会价值、科学价值的取向一致时，就可以引导社会对科学给予物质或道义上的支持，激励人们献身科学事业，潜心从事研究工作，这样可以充分体现科学价值的真理性，社会价值的真理性，以及最大的社会价值。真理本身的价值在于以科学精神为支撑充实最大化的社会价值。科学价值表现在：一、科学发展规律的价值；二、科学载体的价值；三、科学应用的价值。我们以往重视的是科学应用的价值既转化成现实生产力的经济价值，忽视了科学发展规律的价值和科学载体的价值。而科学发展规律的价值和科学载体的价值，体现的是科学精神、科学思想、科学方法和追求科学真理创新所出现的科技成果。这些成果体现的不是个体的经济价值，而体现出的是一种最广泛的社会价值。这些社会层面东西是最具真理性的，推动着社会与经济的全面发展与进步。而真理的价值得到体现之后，创造出的社会价值是前所未有的,是最大的。可以解决最广泛的社会需求问题。因此，可以体现这样一种形态：科学体现真理→真理体现价值→价值体现需求→对社会需求的科学评价，体现科学发展精神，一种良性循环相联动的关系或运作模式。这种联系、作用、运作的模式理论是一种中国式的马克思主义哲学理论。
如何认识和实现科学发展中的价值，一、坚持发展价值取向的多样性，把发展的经济价值、生态价值、社会人文价值等都囊括在发展价值观的视野之内；二、在具体的发展实践中，要抓住价值矛盾的主要方面，在不同时期和不同条件下，发展价值取向是会有所侧重的；三、坚持异质发展价值取向之间的协调性，既发展的各种价值取向之间应该是呈现互补与互动性的关系，而不是相互抑制对立或替代。
价值与真理就是在事物发展的矛盾现象中求统一，达到和谐。在多样性中求创造、求创新、求发展，在创造、创新、发展中求包容求和谐。以社会主义核心价值为根本，最大限度的提高社会价值和提升以人为本的自我价值。从而人人都会很自觉的不断地提升自己，不断的勤奋学习，不断的在社会实践中求创新、求创造，求一个为了社会发展进步和自己相适应的发展空间，实现社会需求与自己需求的统一，社会价值和自我价值的统一。人人勤奋学习、热爱劳动、勇于实践、探求真理、传播真理、坚持真理，在社会实践的大舞台，不断的创造、创新、发展，不断地去认识世界改造世界，创造人类的物质文明与精神文明。让物质文明成果和精神文明成果，人人都可享用。人人也都肩负着为社会为国家为人民去创造财富、创造价值的历史使命感。人人都认为这就是人之所以存在的价值和真谛。需求与价值、真理与价值，一个是个别属性，一个是共同属性，真理与价值是由个别属性发展转化上升的一种社会属性，这种社会属性的认同和作用都是前所未有的。是推动社会进步的根本力量。
真理要体现出其本身的实用性和广泛的需求，才能充分的体现真理存在的价值。人类总是追求美好的东西，总是追求价值最大化。几千年来人类都把和谐社会作为自己美好的理想社会，是因为和谐社会能消除社会不公平现象，化解社会矛盾，使社会各方面的力量和睦相处，从而实现社会整体价值最大化。使各成员各要素有序协作，从而产生良好的效益。否则，会导致无序和激化矛盾。和谐、融洽共处，有利于实现最佳协作、搭配，有利于降低成本损耗，以共同富裕为价值目标，共同富裕的价值取向就是共存共荣，体现最广大人民的根本利益。只有充分体现人民的根本利益，才能体现出经济的良性循环和可持续发展及社会的全面进步，这样一种科学发展观的真理性。
效率与公平统一的价值取向是和谐社会的根本所在。公平的实质是价值合理共享，即改革发展的成果能否惠及全体人民的问题。分配不公，弱势群体基本生活得不到提高会感到价值的失落，产生心理失衡，容易引发行为失序而产生社会冲突，破坏社会和谐稳定。实现社会系统整体价值最大化时，在坚持效率优先提高整体民族创造价值的能力同时，不失时机地把维护社会公平放在更加突出的地位，是当前我国的最佳价值选择。从重视公平而忽视效率，到效率优先兼顾公平，再把公平放到更突出的地位。社会主义社会既是高效率的社会，又是一个以共同富裕为最终价值目标的高度重视公平社会。高效率与公平是社会主义的核心价值，效率与公平的统一是社会主义本质的体现和基本的价值取向。
价值多元性和一元性的统一是和谐社会的基本特征。价值多元性与一元性的统一，是价值内在固有的客观性质。我们只能如实的认识它，而不能因其复杂而回避它。我国社会主义市场经济中的市场竞争和宏观调控，是价值多元性与一元性统一的生动体现。我国坚持公有制为主体，各种所有制经济共同发展的社会主义市场经济体制。市场主体多元化决定了价值取向多元化，从而出现了经济生活中的价值多元化现象，不同企业之间平等竞争，促进企业改善管理，推动技术进步，提高效率，降低成本，提高质量，有力地促进了生产的发展。同时，市场竞争，优胜劣汰使一些企业破产、一些工人下岗，收入差距扩大，如何解决贫困低收入人群的生活困难及生产自救的问题，也是价值导向的一元性问题。解决差距拉大问题，维护社会公平正义，解决由于市场经济中一些人为了追求金钱造成的诚信失落、人际关系冷漠问题，实现人与自然和谐发展等，实质上都是既承认价值多元性，又坚持了价值导向的一元性，以充分发挥各方面的积极因素，化解其消极因素；即也是在社会主义市场经济中使事物的发展在公平与竞争中求发展，在发展中体现出真正的价值和意义。公平竞争中必然会表现出发展中优势与劣势，优势的一面，可以表现出价值最大化，而劣势表现出的价值是最小化，如何将这部分劣势转化成对其它事物发展具有需求的一种新的优势呢？这只有通过价值导向的一元性通过政策指导来重组或职业培训寻找新的优势增长方式进行发展，从而实现人际和谐，人与自然的和谐发展。如我国很多废弃物资源严重的浪费。现在通过这种资源于其它物质，可以合理改善寻找新的物质发展需求，形成新的事物优势，变废为宝、提升价值、改善环境、实现循环经济、实现人和自然的和谐。实际上这些就是在社会主义初级阶段时期，以崇尚真理、体现价值，让全体人民以创造社会价值来实现自我价值，满足社会需求而实现自我需求，以科学发展观共同建设中华民族的创新型国家与和谐社会的生动表现。
真理本身就具备一种存在与发展的价值，这种价值有时很快会被大多数人所接受，而不少时候又只能被少数所认识和接受。毛主席曾说：“真理往往掌握在少数人手里。”当不能被大多数所接受而已被少数人所认识和接受时，只能说这时的真理与价值还不明朗。真理与价值不明朗时，说明是对一事物发展状况和另一事物的需求状况不了解，无法了解两事物互相作用的交换关系与内在规律，当然就无法了解其价值。价值的真理性在于能不能用科学的方法去认识两种事物的发展状况和需求状况。价值的真理性还在于这一事物的发展状况与另一事物的需求状况是否平衡。事物发展到一定程序时，需要达到一种平衡，以平衡来调节与另一事物的发展，以良性快速发展形成循环，形成可持续发展。
真理的价值在于如何运用客观规律来充分体现人的主观能动性，真理的价值在哲学界是一个比较模糊的概念。如何将真理的价值变得很明朗，我认为可以用一种科学的思维方法《谈取向运作法》中的二维论来说明事物在发展中的客观规律。二维论：取向与运作是紧密联系相互作用配合并举的。取向运作是一个不断循环运动的体系，不断促使事物的发展变化。取向服务于运作、运作依靠于取向，反过来又服务于取向，相互依存、相互运动，相互发展。因此取向运作法在说明取向与运作时不能以取向的方法来说明运作或替代取向运作法，也不能以运作说明取向，有取向就会有运作，有运作的存在也必然有取向，两者相互存在，体现着共同存在的价值和意义。这样掌握事物发展的客观规律，充分发挥人的主观能动性，才能使事物形成很好的良性循环，更快更好的科学发展。
取向的原始动力：取向是以事物发展的客观事实为依据，了解分析，判断并确定事物发展的客观规律。通过运作，把握和促进事物更好、更快的按照事物发展的必然规律去发展。在发展中实现创新，形成一种新的需求与新的事物，以便不断地满足人们对物质和精神上的需求。取向的原始动力就是为了寻求这样一种需求，帮助运作去实现以这种需求为目地的运动。同时，取向本身需要了解，确定另一事物的需求状况和这一事物发展的条件。这一事物的发展和另一事物的需求有明朗和不明朗之分，当明朗的因素确定后，这一事物的发展和另一事物的需求都显得很强烈时，就会形成很明显的交换和依存关系，通过交换的相互作用就会体现出价值，体现各方存在与发展的地位即价值的程度。当一事物发展的很慢，而另一事物的需求很大时就会推动一种平衡，就会制约交换各自的地位差距就会拉大。当一事物发展很快，而另一事物的需求很小时，也会失去平衡，制约交换、阻碍发展。因此，平衡是一事物于另一事物共同存在与发展的稳定因素与必要条件。社会主义市场经济中的宏观调控。价值的多元性与一元性的统一来实现效率与公平的统一，其实都是对真理与价值很好的说明。
取向运作法是应用科学的方法和科学的系统论，去正确的判断，把握事物发展的客观规律和社会发展的需求，进行各种需求的有机组合，这样而形成的一种循环规律：需求与价值——价值的的判断与评定——评定与否定——否定与存在——优势与劣势——实现优胜劣汰——劣势的转化与重但——新的需求与价值，这样不断循环周而复始运动循环着的运作系统，就是取向运作法的基本方法。
取向运作法是以科学的方法论和系统论去认识世界改造世界的科学思维，是用正确的世界观、价值观、人生观去看待世界去不断的实践，满足社会对物质、精神的各种有益于社会进步的社会需求。科学的方法来自于科学的理论。科学的理论必须具备真理性和本身存在于发展价值。从科学认识本身来看，真理和价值的统一性不仅表现在科学理论以内的结构上，而是也表现在作为科学认识活动成果的科学知识体系上。成果是价值的体现，是知识体系上运作事态发展到某一阶段结果的标志。科学的认识，知识的概括、是对事物发展趋势的一种取向，对事物发展规律的一种确定。取向运作法的理论是把如何认识世界和改造世界，把真理和价值，把自然科学和社会科学，充分发挥主观能动性将客观事物发展的规律在理论上的一个系统的论述。通过择取预测事物发展的必然趋向，充分的发挥人的最大潜能，让社会科学服务于自然科学。又让自然科学服务于社会科学。真理与价值就是怎样的说明探求、追求、坚持真理；需求、价值、真理之间的辩证统一的关系。是在创新中突破陈规，又在发展中寻找平衡、实现可持续发展。真理与价值是探寻、追求、坚持真理过程中如何悍卫真理，体现科学精神的价值，树立正确的世界观、价值观、人生观的根本问题，也是一个价值的取向问题。任何民族、国家和社会的存在与发展，都需要有主导价值观的强力支撑。从人类文明发展的角度看，任何一种社会文明形态的发展，都内在地要求社会成员具有与经济基础相适应的价值观念，道德品质、社会心理和思维方式。如果一个社会缺乏广泛认同的共同价值标准，社会发展就失去根基。真理与价值说明的是社会主义核心价值体系，是社会主义社会的主导价值观，是推动经济社会发展的根本的动力，代表着社会的发展方向，反映着时代的基本特征，引导着整个社会的价值取向。
真理与价值通过引导整个社会的价值取向来实现最大的社会价值，不断的提升与社会价值相适应的自我价值。而自我价值观应是在探索，追求坚持真理中来实现的自我价值，自我价值只有在充分实现社会价值中才能体现和实现自我价值，在不断提高全体人民科学文化素质中，通过实践、学习、不断地积累知识，不断地认识世界，改造世界，不断的在创造、创新、发展中提升自我价值。
真理与价值通过引导整个社会价值取向来解决社会需求与自我需求的问题。价值与需求是不可分割的，价值的表现是由需求来决定的。需求分社会需求与自我需求，社会需求支配着自我需求，自我需求必须服从社会需求。随着经济社会的发展与进步，自我需求也会发生一些变化，也会使社会需求在支配上有些变化。经济与社会的发展进步伴随着人的创造能力与全民素质的提高，人民能更多更快的创造人类的物质文明与精神文明，形成的各方面的社会需求，来支配人民对物质、精神的自我需求。因此，改革发展的文明成果国民共享也是真理与价值的具体体现。
真理与价值的历史意义：中国封建社会最强盛的唐朝在总结了隋朝灭亡的历史教训后，比较正确的了解到当时唐朝要发展强盛的社会价值取向，较适中的解决了社会需求与自我需求存在的矛盾问题，广纳人才，以公平的考试制度选拨人才，发挥全体社会人的创造能力，实现了社会价值的最大化，也最大程度的提升了自我价值的最大化。出现了科技的大发展，印刷术、火药的发明、天文和力法的进步、医学进步出现了孙思邈医学家。是建筑成熟、古典诗歌的高峰阶段。诗歌高度繁荣、诗人辈出、风格多样成就巨大。绘画、书法等成就突出。这些是真理与价值在当时社会变革中的文化反映。
十九世纪英国由于蒸汽动力的出现，满足了当时英国封建社会因是大力手工工业繁重的体力劳动，生产效率低下的社会需求和个体经济体现自我需求，实现了英国手工加工工业向动力机械转变，降低劳动强度，提高劳动生产率实现最大的社会价值和私人工业的自我价值最大化。奠定了资本主义发展的物质基础和社会基础。是当时特定社会的真理与价值的体现，推进了人类历史的发展。
中国革命的胜利，是在以毛泽东为首的中国共产党，不断的探索和追求革命真理，找到了马克思主义，让人民当家作主作为建设社会主义国家最大的社会需求和每个人求生存的自我需求，以大公无私贡献社会为人民服务，来实现最大化的社会价值，来进行有计划的按劳分配实现自我价值。这就是建国初期和社会主义建设中真理与价值的体现。
真理与价值的现实意义：在我国社会主义由计划经济转型到市场经济时，真理与价值是由思想体系中的价值状况，即人们的价值观受到资本主义市场经济中的价值观，和传统的经济发展观，以单纯的经济增长为目标，将社会发展归之为经济发展，突出经济效益为价值取向，忽视了社会效益和社会价值，及社会核心价值观，这样就会忽视社会需求；这是转型中真理与价值没有得到很好的体现的状况。而科学发展观引领着逐渐成熟的社会主义市场经济。坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮。建设和谐社会和创新型国家，这个时期是以保持经济正常运作，以社会的和谐，社会的全面进步来促进经济社会可持续发展为价值取向，突出社会效益来促进经济效益，坚持价值导向的一元性和市场需求的多元性相结合，来实现需求与价值、真理与价值的系统、要素的合理布局，有规律，有序地为价值取向按照经济社会发展的客观规律，形成良性循环和可持续发展，即以科学发展为目标实现人的全面发展。。
真理与价值的人文意义：科学发展观体现的是一种人文精神，以提高国民素质，提高人的认识世界，改造世界的能力，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，认识自我需求，始终保持在社会需求的框架内，不能让自我需求膨胀，超出社会需求，更不能让自我价值超出社会价值，只能是通过体现和提升自我价值来创造更大的社会价值。万众齐心以创造社会价值为已任，无论贫民、富翁，无论是基层的公务员还是高级国家干部，都能以创造价值，创造社会财富为荣，以创造社会价值的多少来衡量每个人的自我价值，不能单纯地以手中已经有的权力和已掌握的财富来说明自我价值。让发挥自我价值，提升、维护社会价值的公信力和社会责任感，通过一个公正、公平、公开的价值评定体系，判定个人价值，让个人价值具备社会价值功能，可以用鼓励、扶持等政策的配套，让每个人自我价值体现出社会价值。以人为本实现人的全面发展，促进社会的全面进步。
真理与价值强调的是必需以价值导向的一元性引领社会潮流，以市场需求的多元性来认识科学发展过程中的一些规律性的东西。将主观正确的认识世界的科学发展观作为我们追求的目标和真理。又将客观存在的错综复杂多元的世界作为我们改造的对象，这样的一种正确的世界观、价值观和实现人类追求和谐美好目标的人生观。真理与价值是以科学的认识去看待经济与社会的发展规律而形成一个良性循环，可持续发展的问题，是一个认识问题，更是一个实践问题，是一个全体民众的共同实践，创造出更好的社会效益，献身于社会同时满足社会各种层面的最广泛的社会需求，和尽可能的满足自我需求，提升自我价值，实现最大的社会价值，在全体人民的努力下实现社会的和谐，以劳动创造奉献来实现经济和社会的良性循环与可持续发展。
真理与价值是坚持以社会主义核心价值体系来引领社会思潮的一种和谐文化的思想体系，使人们去思考怎样的去认识世界、改造世界、改造客观世界的同时，如何改造自己的主观世界。创造价值，体现价值，奉献于社会自觉地形成一种科学的发展观，正确的世界观，、价值观、人生观。为建设和谐社会、创新型国家身先士卒地做出自己的一份贡献。以勇于奉献，勇于探求，追求真理，传播真理，坚持和捍卫真理，为建设中国式的马克思主义理论体系，贡献我们每个人的智慧和力量。
作者：汪昌瑞 稿于2007年2月23日(正月初六)
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