牛逼论

（夏至，蚊萌芽）

（“大先帝国”）

牛逼论

（一）

如果说，只有自己先信、先吹(自己牛逼)，所以别人才愿意给你合作或尝试的机会，继而慢慢发现、接受你真的牛逼。那么，先吹牛逼，至少会有一定概率，让你有机会真正做到牛逼。

这就是所谓人要有志气。“燕雀安知鸿鹄之志”也。所谓牛逼，最容易的，也就是从吹牛逼开始。

面对始皇帝，项羽的“彼可取而代之”，刘邦说“大丈夫当如是”，陈胜说“王侯将相宁有种乎”。大概都是类似的意思。

而再至历朝历代，所谓大丈夫欲举大事，都要先搞点莫名其妙的名堂（迷信活动）。让人民相信自己真的是受了天命，比如汉末的黄巾起义，元末的红巾军起义，清末的太平天国运动皆是此类。

所谓，欲起大事，必先吹牛逼。

正如笔者所信服的，革命的先辈们，常说的那句，要有“革命的乐观主义精神”，大概也是如此。

（二）

吹牛逼与真牛逼的关系，我们可以用一个四宫格来表达。据此可以把牛逼，划分为，

“吹而不真”，“吹而真”，“不吹且不真”，“不吹且真”。

而，“不吹牛逼但是却很牛逼”的人，是经常有的故事。尤其是在自然科学领域，非常多的科学家穷经皓首地研究科学，最后有一番不得了的建树。当然，由于他们并不需要通过吹牛逼而有获得成功的机会，有违本文的意识流的对象（因为他们不吹牛逼），所以本文不对此做过多的阐述。

因此，本文所重点要描述的，是那些“会吹牛逼且真的有实力牛逼”，并将之誉为牛逼界的是最高维度。似想，牛逼吹得轰轰烈烈，却能实现得脚踏实地，如此知行合一，实在非立功立德立言所能比拟。

历史上做到这样水平的人，其实也是有的。

我D建国前就已经通过理论一套一套地讲得开天辟地，果然一五一十地做到踏踏实实。即使远未实现其主义，迈入人类的新纪元，但是现有的成就和水准，已经足够令人瞠目了。因此，当属一例。

明朝中叶，有王阳明同志在贵州龙场悟道，吹牛逼说要做当代的圣人，果然也开了一山心学，成为了一派祖宗。亦是一例。

（三）

能吹且能做到牛逼，在我这里，却有着两种牛逼主义的路径。

一是，唯物主义式的牛逼。

这是真的已经有了很深的准备，有了很夯实的基础。因为实在牛逼到了天下无敌，所以只是把正常的水平说出来，就足够让人惊愕，以为是在吹牛逼。这是，实至而名归。

比如春秋战国那些思想大儒，有那么几位天天在吹牛逼。但是一吹就是雄文几篇，影响千年。概莫若是，如老子、庄子、孔子、屈子矣。

有人说，如果真的牛逼，还需要再吹牛逼吗？

所谓，酒香也怕巷子深，然而世道变化莫测，天下无敌和天下第二的待遇相差极大。何况，真正牛逼的人，有了执念之后，执著于其中，可能反而忽略了世道之间，忽略人与万物之间的联系，所以，

“忘记吹牛逼，也是一种实力；忘记了吹牛逼，也是人类进步的阶梯。”

二是，唯心主义式牛逼。

现实并不是自己已然牛逼，甚至谈不上有利，但是先说自己牛逼，后面果然切身证实了。

这是名扬而后实证之。

这世道，真的有因为自己会吹牛逼，所以后面就更容易牛逼的吗？有没有人因为吹牛逼实在厉害，因此获得了更多的有利条件、资源，最终却成就和证实了自己吹的牛逼呢？

有，这在当下还不少。

比如阿里巴巴的马云，在啥都没有的时候，就在外面瞎吹胡侃以至于别人以为他们是干传销的。然而，因此他拉到了队伍、拉到了投资，把前面他吹过的牛逼，都一一证实了。

再比如地产行业的贝壳，他们老板左总，之前谋划的贝壳战略的同期，诊断得了癌症，但是他毅然坚持与资本对赌，最终在自己病死之前，实证了自己当初吹的牛逼。

这样因为心胜而无往不胜的案例，尤其适用于拿命来赌运的这些企业家和资本家们么。而这些血性，是一个人和一个群体，向未来和未知探索，最重要的牛逼品性。

那么，有没有因为吹了牛逼，且圈了很多资源，最后还是失败了，且反而坠落到更大的失败之中呢？

当然会有，有故意玩骗局的，比如当初以汉芯之名骗了不少研发资金的某傻逼，再比如以各种芯片、电动车项目骗了不少地方政府补贴、圈了不少地的资本玩家们。他们都是把吹牛逼，当成了牛逼的商业模式了。

还有不少踏实肯干的人，因为吹惯了牛逼，即使努力、奋斗、踏实，也还是死了的。比如罗永浩同志玩个锤子手机。

那么，有没有，既“因吹而后牛”，且，“吹而必牛”的，两者形式兼而有之的呢？

有的，比如禅宗的六祖惠能，写了唯一可以被称为经的佛学著作《坛经》，而这一切的肇始，就是因为编了一首怼他师兄的诗（明镜亦非台……）。

再比如，特斯拉，还有华为。都是真的牛逼也必然牛逼还很会吹牛逼，又因为会吹牛逼而更加牛逼的，牛逼。

（四）

吹牛逼，无论是实至名归，还是吹而后得。归根究底，他作为一种力量，来自于我们的内心。

不仅如此，甚至一个牛逼，自从吹出来后，他本身就因为有足够的说服力，影响力，而已然牛逼了。

比如佛佗、回教的先知们的教理，至今还在影响着世界的人文格局，和人类的内心世界。

这些跨越时间的力量，依照着线性的坚持不懈，才能持之以恒地发酵，才能做到跨越代际的知行合一。

因此，跨越时间的力量，有很多种形式呈现。有物质的力量，也有人的集体力量。但是还有一种最为长远，那就是，内心源远流长的力量。

非但只有宗教有如此的力量，因吹而牛。许多思想大拿在这方面亦是如此。

文艺复兴以来，很多的哲学或神学大师，不仅早早已经完成了内心的构建，还构建了一套或真或实的理论体系，影响至今。

比如，德国在新教运动之后，出现了不少哲学大师，这些大师所构建的哲学体系，继承和发扬了他们的纯粹理性主义。最后集大而成者，就是马克思同志。

马克思主义吸收了黑格尔的辩证主义，和费尔巴哈的唯物主义。但是除此之外，马克思与先哲们最大的区别，就是除了去以理论的方式去理解、解释这个世界之外，他还强调要思考怎么改造世界。

所以马克思不仅是哲学家，还是一位实践家、革命家。

用本篇文章的语言风格来说，这一番话应该是，

“傻逼，问题的重点不是发现和解释问题，而是回答和解决问题。”

暨，牛逼不在于吹而在于干。

你看，纯粹的理性告诉我们，思考的重点，应该不但是分析问题，解释问题，也不唯独，是单纯地提供解决方案。而是在某个理论指导下，使用科学的方法去实践。

这就回到了前面的的二元论了，一个是吹牛逼，要吹对，提出符合条件和发展的解决方案。二个是吹牛逼和真牛逼之间，到底需要发生了什么？

对，就是去正确的实践。

这就是我前文所述的唯物主义式的吹牛逼了。无论吹或不吹，重点在于实践，而且是有理论指导的长期的实践。

（五）

当然，很多问题，可以从唯心主义出发，也能探索一条或明或暗的路。

比如佛祖的角度来看。他说，既不要吹牛逼，也不要真牛逼，这些都是住相，我们应该看“空”。面对这些住相，我们应该如何看空呢？佛祖有没有给出方法论呢？

他说了一句，“因无所住，而生其心”。

他并没有给出一个关于如何实践的思考体系（因为经不起辩证、rw推论和验证），他却告诉了我们，一个智者，应该有什么样的“心”。一切大起大伏的改变，其实不过是在方寸之间。而如果你只要有这样一颗坚定的心，你就无往而无不往了。

当然，知道内心的力量，并不一定要从虚无中来，也不知是否要向虚无中去。这世道，并不是只有佛门，这一个思考体系，在回答这若无其是的疑问。

东方哲学充满了类似思考的智慧。比如道德经，比如儒家心学。他们都在思考内心的力量，意志和智慧，应该如何产生和酝酿，并都给出了自己的方法和答案。

而所有这些思想体系，要面对的，都是《金刚经》里所提出来的那些问题：

到底，应该如何降服自己内心？又应该如何“生其心”呢？

显然，人之所以为人，并不在于研究、推断了某一种真理，并将之绝对化，然后勇猛地推动这种真理，把真理，从天堂降落到人间。把牛逼吹到天再顶破天，最后把人间变成了炼狱。

苏联几十年的历史，和纳粹德国的疯狂就在于此。

人除了要去研究和回答真理的提问外，还要面向自己，研究自己的内心。而关于这方面的研究和思考，东方感悟式的哲学经验，确实是一种相对西方理性哲学的良好的补充。

写到这里，我似乎要指出，吹牛逼在这里，仍然可以分为，理性推导、富有逻辑的牛逼，和感悟式，感召式的感性、热烈的牛逼了。而两者的互相补充，才能使牛逼，

既贴近生活，又高于生活。

回到上一段落中，唯物主义者提出方法论的思维体系（尤其是以马主义为代表）。里面有很多问题，是需要补充和发展的，一是没有思考，人的内心的体系，找到内心的驱动力，二是在关于“如何实践”这一他最重视的部分，却恰恰是漏洞百出的。

这两个问题，是我在阅读马的《德意志意识形态》一书，最大的两处体会。

前者关于内心经验的哲学关怀，这是整个西方哲学都欠缺的，逻辑主义推演的结果之一，至少有不小的概率，是违反人性，暨所谓超越人性的恐怖。

后者，是马同志，受限于历史认知条件，因此所做的不少误判。

比如资本主义制度的生命，远比他所设想的时间要长，回过头，近两百年前马同志所生活的那个年代，显然，那个时候的资本主义，还是非常早期、稚嫩的资本主义，远没有充分、完全地发展出工业资本主义，酿就两次世界大战，更没有见到金融资本主义阶段，发展出这一新鲜、更厉害的资本主义模式了。

而这两个问题，我都在东方的传统哲学体系里找到了答案。前面我已经谈到了一个，指出东方的经验哲学，是比较好的，构建内心世界的体系。而关于如何实践这一方面呢？

其实，古中国的儒家，一直都在这个接地气的范畴内转圈。

和“轴心时代”奠定东西方智慧体系的所有其它主要哲学理论完全不同，中国的儒家是最接地气的，他一直都在思考如何“行王道”，一直思考的都是，社会治理和伦理方面的问题。

显然，中国的行政体系非常早熟，既和这个国家民族的地理人文环境有关，也和这个地方的人文哲学体系相关。

这也是为什么在形而上方面，在西方人眼里，道德经远比儒家显得高超得多的原因。而实际上，在影响中国古代社会方面，儒家却远比道家，要深入得多。

这个儒家主张的“经世济用”，也很有毛泽东的实践论的影子。我所以为的马克思主义，在西方理性哲学上，固然是集大成者。但是在实践的过程中，却曾因苏联解体而被评价为“早产而死”。

苏联模式，和德国人的疯狂，都在实践层面，给了这个理性哲学主义一个明确反馈，那就是理性哲学，并没有如期地解决人类社会的问题。似乎正是在实践方面，这个理论体系，被一一证伪了。

而这个部分，其实在东方哲学里得到了答案。中国模式，哪怕还有越南，他们在思考社会治理和理论实践方面，所表现出来充分的实践水平，就远远高于了苏联。这其中恐怕最重要的理论方面的原因，并不在马克思主义所集结的理性哲学身上，而在于东方传统哲学的经验体验，和儒家的世俗世界的“经世济用”。

东方哲学体系，才是实践方面的大拿。

因为实践常常不应该是逻辑性的，而因为世界足够混沌，所以需要人的经验感悟性，和实践之中的探索性。

显然，写到这里，我们终于是明白了。

如果把我，作为一生的主宰，那么，在吹牛逼的方面，和把牛逼变为现实的实践方面，我们所用到的方法体系，都是在先哲的思考范围之内的。

而如果一定要把吹牛逼的牛逼，做一个细致的研究，那么，西方的哲学体系，往往强在揭示科学、真理，而东方的经验哲学却明示了心境修为，和世道的务实、实干。

只有把东西方哲学结合起来，互相补充，才能做到把牛逼吹成真牛逼。无论吹不吹，牛逼，就是牛逼。

现在的书籍越来越多了，作品也越来越多了。但是这些书的思考方式，却基本上被几本经典的哲学著作规定着。人类的思考模式，基本上都局限于他们的哲学先知们，开拓的已知范畴之中。

（完）

屌吾屌以及人之