那篇文章是一种探索。是用中医观点审视“气场”，试图解释小儿推拿原理。期望气场理论能对小儿推拿临床起指导作用。但因为本人水平有限，文章难免存在一定缺陷，很多内容未能阐释清楚，一些观点缺乏周密思考。发表后，根据大家的讨论意见，特别是与研究和长期运用气场理论的朋友交流，对气场理论有了新认识。特别阐释如下
1.“气场”客观存在。
查阅文献“场”是一个物理概念。指一个向量（物体）对另一个向量的映射。即一个物体对另一个物体的影响。一定的场占有一定的空间，并在一定的时间序列中出现。场的物理状态既可以图示，也可以用空间和时间函数描述。
“气场是人无形之中散发与表露出来的一种隐形的能量形式”。隐性就看不见，但物理学和生理学认可它。笔者将人的气场定义为“人的温度、湿度、红外线、磁场、声波、电波、气息等的有机集合体”。尽管这种定义不一定正确，尽管我们对气场的认识还很肤浅。但它实实在在存在于我们周围，的的确确随着推拿者的手的翩翩运作而弥散于周围空间却是不可否认的事实。
笔者之所以重视和倡导气场，是因为气场客观存在。并且有可能运用公式和图表量化。如果将其引入到推拿之中，联合数理专家，运用新的仪器设备，说不定开拓出推拿研究的新路子！
2.人的气场的中医归类。
我们不是为了研究气场而研究。我们是为了发展中医和发展推拿而研究。用中医的观点看待气场。恐怕落脚于阴阳、寒热和五行是较佳的选择。即人的气场可以有阴气场和阳气场，寒气场和热气场，以及木、火、土、金、水五行气场。
一般认为人的气场是由人的气质决定的。气质归属于体质。人的体质早在《内经》就用阴阳五行归类。有《灵枢·阴阳二十五人》专论（王崎的九种体质在气场中就不好运用了）。
绝大多数人的体质都有所偏，即人的体质有偏于阴，偏于阳；偏于寒，偏于热；五行中某一行偏于缺或旺。如果某一行缺了，一定存在某一行偏旺。体质理论中可以缺某一行，但在气场中，最好不用某一行缺，而以某一行旺来定义。
上一篇文章就是如此论述的。结果造成了一些歧义。
个人觉得，虽然人的体质存在偏态，确实存在阴阳、寒热和五行的盛衰。但正常人既有阴，又有阳，是完整的阴阳组合体。正常人既有寒，又有热，是寒热的包容体。正常人五脏、五（六）腑、五体、五志、五液、五官齐全，即五行共存。
阐述清楚这一点非常重要。即正常人的气场的组合都不是单一的。它们是一个阴阳互根、水火（寒热）互济，以及五行并存的集合体。只不过在表现形式上有阳阳、寒热和五行中的某一行的偏态罢了。
3.气场受意念支配。
这一点，几乎没有任何异议。为学术界公认。
需要强调地是：小儿推拿师推拿时的意念，大都是想把手上推拿的孩子的病治好。即，发烧退烧，咳嗽止咳，哮喘平喘，腹痛镇痛，多动、抽动不动，遗尿塞泉，腹泻不泻，便秘通泰等。当然，不能排除极个别小儿推拿从业者动机不纯，想是只是赚钱。
所以，小儿推拿的气场是富有爱心的气场和针对某种主诉或病态，并期望其痊愈或减轻的气场。即，小儿推拿手法是绿色自然疗法，小儿推拿的气场是良性气场。
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4.医患之间的气场特征。
气场的个体差异很大，世上绝对没有两个人的气场完全相同。
小儿推拿发生时，医生和患儿气场之间具有两大特点
（1）生理气场与病理气场。除了推拿本身的良性气场外，推拿医师基本上，至少在表面是健康人。他们的气场是相对健康的生理气场。患儿，患病，病态因子散发出来，故患儿基本上属于病理气场。
生理气场规律，良性。病理气场混乱，恶性。
（2）强气场与弱气场。推拿医生都是成人，块头大，声音粗，气息宏，力大，能量足，医生形成的气场强大。小儿则块头小，声音细，气息微，力小，能量少，气场本身就弱。如果病了，气场更受到损害，弱之又弱。
气场理论认为当人与人接触时，人与人之间的气场互相之间一定会互相影响。其主要表现形式为“相互之间不断排斥，同时又不断彼此同化”。
所以，小儿推拿为何有效，同样方法推拿成人却无效。原来是因为推拿小儿时是良性和强大的生理气场干预混乱和弱小的病理气场。当然就容易得多。而成人，不仅成人皮肤厚，脸皮厚，还心术多，病态气场强大，生理与病理气场旗鼓相当，干预起来就困难一些。
5.小儿推拿的原理
气场是能量的一种形式。推拿是手工操作，具有机械力学原理。推拿是实实在在医生用力、做功、释放能量的过程。因此，用气场理论解释推拿原理应该具有优势。
本此，理论上，总结小儿推拿的基本原理如下：
医生在充满爱心的前提下，在富有针对性的欲其具体病症痊愈的意念导引下，良性气场被激活。医生体内强大的阴阳、寒热和五行气场将根据患儿混乱的阴阳、寒热和五行气场而自我进行整合，并借助适宜的穴位和手法作用于患儿的病态气场，最终，将其同化为生理气场。
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