北京故宫，是我国明清两个朝代的皇宫。养心殿内西暖阁有小隔间，它就是著名的“三希堂”；以前不叫“三希堂”，而是称作“温室”，是历代皇帝看书、休息的地方；乾隆十一年（公元1746年），清高宗弘历（即乾隆）在《三希堂记》中说：“內府秘笈王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，皆稀世之珍也。因就养心殿温室，易其名曰'三希堂’以藏之。”这就是以“三希堂”命名的开始。在三希堂收藏三王法帖之后，他曾说过: “ 千古墨妙, 珠璧相联。”
三王都出自晋代琅玡王氏，东晋时代以玄学为主流思想。玄学的兴起，为文学艺术的发展提供了土壤，其中影响深远的就是书法。在玄学盛行的影响下，晋代的作品，表现出神韵清远的韵味，呈现出风度翩翩的风骨，尤其是在行书和草书的创作上，达到了历史的新高度。
最具代表性的就是王羲之的作品。唐太宗李世民曾评价说：“详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！ 观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连 ；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。”乾隆帝也认为：“天下无双，古今鲜对。”“神乎其技！”王羲之的《快雪时晴帖》，被称为“三希”之首，虽然是唐摹本，但是我们仍然可以看到，他的用笔婉转流畅，笔锋内敛而不刻意外露，藏头护尾，力在字中。
我们在临习时。首先要把握篆籀遗韵，王羲之在继承传统的基础上，积极创新，把汉魏到东晋时期的旧体转变为新体。《快雪时晴帖》中也蕴含了大量篆籀笔法，其中最明显的是：“羲”“快”“时”“晴”等字；因此，事先要掌握一定的篆书技法，这样才能在临习时流露出篆书之韵。其次，《快雪时晴帖》中也蕴含了适量草书笔法，比如“顿首”二字，就是王氏草书中独创的“字群结构”。再有就是，要把握矛盾的制造与解决。我们以“快”字为例，左边一竖向左外拓，“夬”一撇向右外拓，就形成了字内部的矛盾，而最后一笔拉长，维持平衡。第一行如果只看每个字横向的笔画，可以发现倾斜的角度大致相同，而同一行字的重心大致在同一中线上，第二行重心则有偏右偏左的变化，形成了字与字之间的矛盾，整行在矛盾中寻求和谐，在和谐之中又有矛盾，和而不同，观赏时显得丰富而又自然。最后，要学会运用即侧即中，即中即侧，复归于中的笔法。王羲之以前的书法作品，主要强调中锋用笔，到了王羲之的时候，就发展成为即侧即中，即中即侧，复归于中的笔法；最典型的有：“为”“不”“等”等字，既有中锋取势，也有侧笔取妍，在丰富笔法的同时，也达到了阴阳调和的效果。
我们可以看到。《快雪时晴帖》中，有许多复杂的动作都隐含在线形之中，看上去很简单，其实内有乾坤。在转折的时候，方折和圆转并用，但用的最多的还是圆转。整帖透露着有浓厚的篆籀遗韵，品之古气洞达，中侧锋的转换迅速而又圆实自然，提、按、顿、挫明显，而又不拘常法，整篇如行云流水，整体融合。临习时，要从整体通篇品味思索，心平气和，不骄不躁，不仅要摹其形，更要通其神。
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