又到农历六月初一,每年的这天,村里都要祭祀王氏仙祖王道源,逢会唱戏。去年发布了村里《王氏家谱》整理的文字,里头有王氏15世孙王汝霖所撰的《仙祖传》和《始祖引言》,今年翻阅清代的《太平县志》(按:今襄汾由襄陵和汾城合并,汾城为原太平县所在地,小时候村人们常说去县里赶集就是去汾城),在里头又发现了好多王氏祖先的记载。这回发布的进士王锡韩就是王汝霖的父亲,可惜王锡韩只活了40岁,他的文集也都找不到了,好在县志中录有一些他的文字。同时代的进士王奂曾文集中还存有写给他的祭文和墓志铭。
仙祖镢爷王道源塑像
王锡韩 1638—1678 清山西太平人,字季侯,号云岩。康熙三年进士。官顺天固安知县。有《菊园剩草》、《松石斋集》。 据国学大师网历史人物查询
乾隆40年《太平县志》
王锡韩,字季侯,号云岩。产姑射之崥,俶傥瑰玮,咸曰:山灵之粹集于一人也。少读书属文,如不经意,而非时下所可俦。庚子(1660)捷于乡,甲辰(1664)成进士(按:为三甲第78名,与著《声律启蒙》的车万育同榜,车为三甲第84名,进士题名碑图见下)。令直属之固安,守正不阿,俭素自处,石壕之惊,夜吏绝迹。戊午(1678)分校京闱,力斥丕休,一时名𠿟长安。所刻有文稿行世,爱杜陵秋兴,每手草八首与同志话。额其斋曰:千峰万壑之堂,则其胸次可知矣。祀乡贤。
咸丰《固安县志》卷五
王锡韩,字云岩(按,云岩是其号),太平人,康熙甲辰(1664)进士,十三年(1674)令固安,有善政。丁巳(1677)分闱,公明取士,不为势屈,解元(科举时,乡试第一名称解元)王喆生(为康熙21年进士,二甲第六名,江南松江府青浦县人,为《朱子治家格言》作者朱柏庐之弟子)出其门。以劳成疾,出闱卒于官,士民泣送之。子汝霖亦成进士。(按:太平县志无相关记载,此当是误记)
王锡韩与车万育同榜,均为三甲
其父王登魁,县志《人物志·耆宾》亦载,图见下:
王登魁,字文圃,贾岗人。事继母孝谨。父自恩素喜恤乏,殁后,积有遗券,悉焚之,以成先志。居乡善以礼训俗,族党罔不率者。遇有建置,每捐资董其役,所创修有龙神祠、云寿院(下有王锡韩所写的《重修云寿寺记》)诸处。晚教子成进士,日惟以清慎训之。邑乡饮延为耆宾。年八十五卒。
其孙王棠馨,县志《人物志·孝义》亦载,图见下:
王棠馨,字绎萱,崇祀乡贤。进士锡韩孙,廪生汝霖子也。早孤,资性颖慧,言词明敏。息讼解纷,庄人赖以相安。邑中修建多所经营。施地开路,至今便之。有碑记。
按:王棠馨于雍正七年(1729)重修了家谱,图见下:
县志载:云寿寺,在县东北十五里连村,后梁贞明三年建,初名远果,金大定十三年赐今额。又一在县西南十五里贾岗村,元至元年间建,国朝顺治十八年邑儒士王登魁主修,子进士锡韩有记。(记文见下,按乾隆版县志增补了记录,说:乾隆 年重修,进士刘贽有记,不过县志中没有收录刘贽所写的记)
我村中的庙下(哈),不知和云寿寺有无关系。庙下以前有一供销社商店,商店占的便是一间老房子,商店前是一大片空地,露天电影常在那里放映,那里曾是一个红火的地方。记得以前还看到有残缺的石碑在地,上面有刻字。庙下的老房子早被拆了,昨天回村里,在舞台东北角看到了新建的一小间庙,好在墙上嵌了一块碑记,叫《捐施地基碑记》,从原来庙里挪过来的,大致看了一下内容,确认捐地的也是家谱中人,县志人物志有载的,叫王愫,字悫庵。日后再整理出来。
据父辈们说,村小学所在地以前也是一座大庙,颇壮观,有村人的小学就在里头读的,上世纪文革期间庙被拆,木头被做成了语录牌。所以,我很怀疑父辈们记忆中的大庙就是云寿寺。我上小学的90年代,新盖了小学校,早已没有一点庙的痕迹了。
雍正版县志云寿寺条
重修云寿寺记
国朝进士王锡韩
上御极之六载(即康熙六年1667),余邑云寿寺告成。是役也,始于顺治之十八年(1661)。先是,寺倾圮有日矣,家大人悯焉,爰董修之,而共襄厥事者,则余族等若而人,及南北院等若而人。计工自宝相庄严而外,重葺正殿三、南殿三、东西庑各五,环墙以砖甃之,又新增北廊五、南左房一、右门楼一。凡土木工匠之费,约四百金有奇。阅七载,工乃竣,遂属余为文以记之。
余惟释氏之教,奚自来乎?天下道,一而已矣。其人则士农工商也,其习则礼乐射御书数也,其伦则君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交也。然则,释氏之教,又奚自来乎?盖尝论之:赏罚者,帝王之权也,权正而道以行。经传者,圣贤之教也,教立而道以明。然以天下人之众,匹夫匹妇之愚,每有权所不及施,教所不及劝,而洗心涤虑,反怵然于释氏因果之说,此何以故?盖教有以正及者,譬之布帛菽粟之不可无也。教有以旁出者,譬之柑栗橘柚,其味相反而皆适于口也。今家大人暨诸执事年且髦,其与人为善之心无地不存,而特寄其概于是, 此物此志也(此处断句存疑)。夫不然,佛之身且不有矣,而何有于身后之相?相既不有矣,而又何有于崇身后之相之功乎哉?人亦有言,大千世界之中,何者是佛,又何者非佛?乡之人得此意而存之,将履其地而善兴,不履其地而善亦兴,有无待入庙而思敬者,是则家大人与人为善之心也。其于圣天子及良有司化民成俗之意,或少有裨乎?于是乎书。
王锡韩参与了康熙十二年太平县志编纂,写有志序一篇,见下:
上图自1986年襄汾县志编纂委员会
光绪太平县志整理版,得之吾友良白兄
太平县进士西曹路村王奂曾的《旭华堂文集》中收有关于王锡韩的两篇,一为《公祭固安公文》,一为《固安知县云岩王公墓志铭》,前者用典颇多,文字上难些,以后再整理。后者对于了解王锡韩生平及家世有大帮助,现已整理出,见下,日后再翻译成白话文。王奂曾父亲王履浩与王锡韩为同科举人,加之同宗之谊,为文当可信。
固安知县云岩王公墓志铭
康熙戊午(1678)正月十日,顺天府固安知县王公卒于官,县人哀之,敛金致赙以归其襯(当作榇)。国制,卒官者请部给符,令所在驿致之。公以贫,不得请归。后十年,始克葬。将葬,孤汝霖走向公族子奂曾,泣而言曰:吾父行归土矣,请为铭。奂曾惟公凤昔之好,不忘于心,痛念先君子与公为同年兄弟,加之宗谊笃密,平时相期,俱不在小,先君子既赍志以殁,公又不幸,以不获竟所施也。悲绪中扰,不能以文,谨掇其生平大概,为常人所难者,次第之。
公少有文名,为制举艺尤奇警动人,见赏于知县事卢公易,卢公者,闽名士,乙未第二人也。游于庠,一试食饩,试必高等,学使者临校院司道府诸小试,凡奖赉旧例,同学或不预者,公皆取分予之。庚子(1660)登山西乡试,是科直省试额各减旧额之半,山西四十人,知名者尤盛,而公时少年,裒然为分经之首。甲辰(1664)改试格,耑用策论表判会试,时议以八股为浮文,欲得士之有经济实学者,试额亦减旧之半,而令下及试期仅五月耳,公是科成进士。
其始任固安也,值国有三籓之变,特令停计典务,为姑息以悦士大夫,不肖者遽谓当乘间求在官之利,以言动公,公谢曰:某昔有先人之戒,某才薄,何堪为此?
畿北诸属设有屯庄,旗丁在县者以满职主之,县事涉旗丁,满职与县令相可否。公在官,持大体,事至必以理屈之,皆气沮而退,第顾其属,指公曰:彼西人,彼西人。每岁,里下有应事名色啗官吏以金,盖固安陋规也,公一切却绝禁之,会编审里胥又𣲖金若干,将持以进,公知之,惩其首事,而以金换钱百余緍,照令散讫。公既励苦操冰蘖,声闻远近,上官咸叹赏之。
丁巳(1677)以军兴饷匮,特举监科,以鼓天下士之尚义者。公分校北闱,闱中议论嚣腾,主者意隐有所为,至欲夺分校论文之柄,公奋然争之,卒以公所取士冠其榜(即固安县志中提到的解元王喆生出其门)。
公居恒孝谨,亲终时初得出身,犹未离寒素,而葬祭务极丰腆,遂至贷人以佐费,曰:后即贵不逮也,使吾无他日悔可矣。素所为诗文,多散佚不收,存者《菊园剩草》《松石斋集》,尤喜论制艺,言皆确凿,拈一题必有一定之法。迹其生平见事之早,亦有似乎此。呜呼,公今没矣,公之文章行事昭然在人耳目,其可没哉!
公讳锡韩,字季侯,号云岩,世居太平县贾岗邨(同村),曾祖讳世强,祖讳自恩,考讳登魁,以公赠文林郎,前妣荆氏庾氏,妣郭氏,赠皆孺人。其先代世系与诸行实,俱已详赠公志中。公生明崇贞戊寅(1638年)十月十七日,卒之年四十一岁。娶卫氏,封儒人,卫公讳文科女,妾毛氏。男汝霖,邑庠廪生,娶张氏。女二。今择康熙戊辰(1688年)十一月一日,葬于焦村北原赠公冢之东。(按:县志记载知县王锡韩墓在县西十里贾岗村东南,御史王奂曾志,据此墓志则县志上当是误记,或者本村和焦村皆有?存疑。)
呜呼,士之以才自负,不见知于世,不获施于当时者,由古而来不少矣,可胜叹哉!若公者,更不永其年。呜呼,是尤可悲也,遂铭,铭曰:公有言矣,术无不穷,维公之为斯言,将谓天下必道而始通,公诚以道矣,胡为乎不溃所成而郁抑以终?世及今矣,即贤圣能必其有所功。秩孰为高卑而才则已充,寿孰知修短而学则已丰。百世之下,其有诵遗文而访固安君之懿踪者,姑山之麓,坎首离趾,有高其封,是曰我族父之幽宫。
附记:
前几年,有甘肃兰州永登县王治顺先生来村里寻根,据他家家谱记载,其祖上是康熙年间从我村迁过去的。今年前阵子,有山东济宁嘉祥县梁宝寺镇王铺村人联系村里,他们这一支是明朝洪武年间迁出的。
之前对家谱中世系部分没留意,最近浏览了当年拍摄的照片,虽然不清晰,还是发现了不少值得重视的名录。比如王汝霖的几代人,家谱中都有记录,王锡韩的文字还比较多,可以和县志及墓志相互对照。还有些名字,在县志中也有记录和简介,可以帮助我们更好地了解曾经生活在村里的祖先们的故事。
遗憾的是,一直没有亲眼见过家谱,据保存家谱的王氏后人说,放到某间屋子里了,后来再找找不到了。但愿早日找到家谱,整理出来,以供远方的族人认祖归宗,和后人们传承接续。
曽子曰:慎终追远,民德归厚矣。我们的生命和德性因为什么而厚重起来?因为我们慎重对待逝去的亲人,追怀那些远去的祖先。生命接续不断,祖先虽远不忘。
补记:
知道点贾岗历史的人看了以上资料,或者会发生疑问:上面记载的都是贾岗村,何以见得王锡韩就是你们南贾岗村的?难道不可能是北贾岗村的吗?除了王氏家谱存于我村人手中这点明证外,光绪版县志中收录有举人窦汉杰(北膏腴人)的一篇文章《重修元帝庙记》,虽然写的是北贾岗东门外的元帝庙,但文中提到他当时在南贾岗村马王庙(据父亲说就在我家不远处,也是文革那会儿拆了的,这个还知道名字)设馆教学,主持重修元帝庙的几个人就请他写文章,文中有这么一句:
余闻南贾岗王云岩(按:云岩是锡韩号)先生以进士起家,崇祀乡贤,允堪为幼学楷式。
白纸黑字俱在,毋庸置疑。往大了说,他是我们贾岗的先贤,是过去太平县的乡贤,也是我们今天汾城人的荣光!
相关:
联系客服