又到农历六月初一，每年的这天，村里都要祭祀王氏仙祖王道源，逢会唱戏。去年发布了村里《王氏家谱》整理的文字，里头有王氏15世孙王汝霖所撰的《仙祖传》和《始祖引言》，今年翻阅清代的《太平县志》（按：今襄汾由襄陵和汾城合并，汾城为原太平县所在地，小时候村人们常说去县里赶集就是去汾城），在里头又发现了好多王氏祖先的记载。这回发布的进士王锡韩就是王汝霖的父亲，可惜王锡韩只活了40岁，他的文集也都找不到了，好在县志中录有一些他的文字。同时代的进士王奂曾文集中还存有写给他的祭文和墓志铭。
仙祖镢爷王道源塑像
王锡韩 1638—1678 清山西太平人，字季侯，号云岩。康熙三年进士。官顺天固安知县。有《菊园剩草》、《松石斋集》。据国学大师网历史人物查询
乾隆40年《太平县志》
王锡韩，字季侯，号云岩。产姑射之崥，俶傥瑰玮，咸曰：山灵之粹集于一人也。少读书属文，如不经意，而非时下所可俦。庚子（1660）捷于乡，甲辰（1664）成进士（按：为三甲第78名，与著《声律启蒙》的车万育同榜，车为三甲第84名，进士题名碑图见下）。令直属之固安，守正不阿，俭素自处，石壕之惊，夜吏绝迹。戊午（1678）分校京闱，力斥丕休，一时名𠿟长安。所刻有文稿行世，爱杜陵秋兴，每手草八首与同志话。额其斋曰：千峰万壑之堂，则其胸次可知矣。祀乡贤。
咸丰《固安县志》卷五
王锡韩，字云岩（按，云岩是其号），太平人，康熙甲辰（1664）进士，十三年（1674）令固安，有善政。丁巳（1677）分闱，公明取士，不为势屈，解元（科举时，乡试第一名称解元）王喆生（为康熙21年进士，二甲第六名，江南松江府青浦县人，为《朱子治家格言》作者朱柏庐之弟子）出其门。以劳成疾，出闱卒于官，士民泣送之。子汝霖亦成进士。（按：太平县志无相关记载，此当是误记）
王锡韩与车万育同榜，均为三甲
其父王登魁，县志《人物志·耆宾》亦载，图见下：
王登魁，字文圃，贾岗人。事继母孝谨。父自恩素喜恤乏，殁后，积有遗券，悉焚之，以成先志。居乡善以礼训俗，族党罔不率者。遇有建置，每捐资董其役，所创修有龙神祠、云寿院（下有王锡韩所写的《重修云寿寺记》）诸处。晚教子成进士，日惟以清慎训之。邑乡饮延为耆宾。年八十五卒。
其孙王棠馨，县志《人物志·孝义》亦载，图见下：
王棠馨，字绎萱，崇祀乡贤。进士锡韩孙，廪生汝霖子也。早孤，资性颖慧，言词明敏。息讼解纷，庄人赖以相安。邑中修建多所经营。施地开路，至今便之。有碑记。
按：王棠馨于雍正七年（1729）重修了家谱，图见下：
县志载：云寿寺，在县东北十五里连村，后梁贞明三年建，初名远果，金大定十三年赐今额。又一在县西南十五里贾岗村，元至元年间建，国朝顺治十八年邑儒士王登魁主修，子进士锡韩有记。（记文见下，按乾隆版县志增补了记录，说：乾隆 年重修，进士刘贽有记，不过县志中没有收录刘贽所写的记）
我村中的庙下（哈），不知和云寿寺有无关系。庙下以前有一供销社商店，商店占的便是一间老房子，商店前是一大片空地，露天电影常在那里放映，那里曾是一个红火的地方。记得以前还看到有残缺的石碑在地，上面有刻字。庙下的老房子早被拆了，昨天回村里，在舞台东北角看到了新建的一小间庙，好在墙上嵌了一块碑记，叫《捐施地基碑记》，从原来庙里挪过来的，大致看了一下内容，确认捐地的也是家谱中人，县志人物志有载的，叫王愫，字悫庵。日后再整理出来。
据父辈们说，村小学所在地以前也是一座大庙，颇壮观，有村人的小学就在里头读的，上世纪文革期间庙被拆，木头被做成了语录牌。所以，我很怀疑父辈们记忆中的大庙就是云寿寺。我上小学的90年代，新盖了小学校，早已没有一点庙的痕迹了。
雍正版县志云寿寺条
重修云寿寺记
国朝进士王锡韩
上御极之六载（即康熙六年1667），余邑云寿寺告成。是役也，始于顺治之十八年（1661）。先是，寺倾圮有日矣，家大人悯焉，爰董修之，而共襄厥事者，则余族等若而人，及南北院等若而人。计工自宝相庄严而外，重葺正殿三、南殿三、东西庑各五，环墙以砖甃之，又新增北廊五、南左房一、右门楼一。凡土木工匠之费，约四百金有奇。阅七载，工乃竣，遂属余为文以记之。
余惟释氏之教，奚自来乎？天下道，一而已矣。其人则士农工商也，其习则礼乐射御书数也，其伦则君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交也。然则，释氏之教，又奚自来乎？盖尝论之：赏罚者，帝王之权也，权正而道以行。经传者，圣贤之教也，教立而道以明。然以天下人之众，匹夫匹妇之愚，每有权所不及施，教所不及劝，而洗心涤虑，反怵然于释氏因果之说，此何以故？盖教有以正及者，譬之布帛菽粟之不可无也。教有以旁出者，譬之柑栗橘柚，其味相反而皆适于口也。今家大人暨诸执事年且髦，其与人为善之心无地不存，而特寄其概于是，此物此志也（此处断句存疑）。夫不然，佛之身且不有矣，而何有于身后之相？相既不有矣，而又何有于崇身后之相之功乎哉？人亦有言，大千世界之中，何者是佛，又何者非佛？乡之人得此意而存之，将履其地而善兴，不履其地而善亦兴，有无待入庙而思敬者，是则家大人与人为善之心也。其于圣天子及良有司化民成俗之意，或少有裨乎？于是乎书。
王锡韩参与了康熙十二年太平县志编纂，写有志序一篇，见下：
上图自1986年襄汾县志编纂委员会
光绪太平县志整理版，得之吾友良白兄
太平县进士西曹路村王奂曾的《旭华堂文集》中收有关于王锡韩的两篇，一为《公祭固安公文》，一为《固安知县云岩王公墓志铭》，前者用典颇多，文字上难些，以后再整理。后者对于了解王锡韩生平及家世有大帮助，现已整理出，见下，日后再翻译成白话文。王奂曾父亲王履浩与王锡韩为同科举人，加之同宗之谊，为文当可信。
固安知县云岩王公墓志铭
康熙戊午（1678）正月十日，顺天府固安知县王公卒于官，县人哀之，敛金致赙以归其襯（当作榇）。国制，卒官者请部给符，令所在驿致之。公以贫，不得请归。后十年，始克葬。将葬，孤汝霖走向公族子奂曾，泣而言曰：吾父行归土矣，请为铭。奂曾惟公凤昔之好，不忘于心，痛念先君子与公为同年兄弟，加之宗谊笃密，平时相期，俱不在小，先君子既赍志以殁，公又不幸，以不获竟所施也。悲绪中扰，不能以文，谨掇其生平大概，为常人所难者，次第之。
公少有文名，为制举艺尤奇警动人，见赏于知县事卢公易，卢公者，闽名士，乙未第二人也。游于庠，一试食饩，试必高等，学使者临校院司道府诸小试，凡奖赉旧例，同学或不预者，公皆取分予之。庚子（1660）登山西乡试，是科直省试额各减旧额之半，山西四十人，知名者尤盛，而公时少年，裒然为分经之首。甲辰（1664）改试格，耑用策论表判会试，时议以八股为浮文，欲得士之有经济实学者，试额亦减旧之半，而令下及试期仅五月耳，公是科成进士。
其始任固安也，值国有三籓之变，特令停计典务，为姑息以悦士大夫，不肖者遽谓当乘间求在官之利，以言动公，公谢曰：某昔有先人之戒，某才薄，何堪为此？
畿北诸属设有屯庄，旗丁在县者以满职主之，县事涉旗丁，满职与县令相可否。公在官，持大体，事至必以理屈之，皆气沮而退，第顾其属，指公曰：彼西人，彼西人。每岁，里下有应事名色啗官吏以金，盖固安陋规也，公一切却绝禁之，会编审里胥又𣲖金若干，将持以进，公知之，惩其首事，而以金换钱百余緍，照令散讫。公既励苦操冰蘖，声闻远近，上官咸叹赏之。
丁巳（1677）以军兴饷匮，特举监科，以鼓天下士之尚义者。公分校北闱，闱中议论嚣腾，主者意隐有所为，至欲夺分校论文之柄，公奋然争之，卒以公所取士冠其榜（即固安县志中提到的解元王喆生出其门）。
公居恒孝谨，亲终时初得出身，犹未离寒素，而葬祭务极丰腆，遂至贷人以佐费，曰：后即贵不逮也，使吾无他日悔可矣。素所为诗文，多散佚不收，存者《菊园剩草》《松石斋集》，尤喜论制艺，言皆确凿，拈一题必有一定之法。迹其生平见事之早，亦有似乎此。呜呼，公今没矣，公之文章行事昭然在人耳目，其可没哉！
公讳锡韩，字季侯，号云岩，世居太平县贾岗邨（同村），曾祖讳世强，祖讳自恩，考讳登魁，以公赠文林郎，前妣荆氏庾氏，妣郭氏，赠皆孺人。其先代世系与诸行实，俱已详赠公志中。公生明崇贞戊寅（1638年）十月十七日，卒之年四十一岁。娶卫氏，封儒人，卫公讳文科女，妾毛氏。男汝霖，邑庠廪生，娶张氏。女二。今择康熙戊辰（1688年）十一月一日，葬于焦村北原赠公冢之东。（按：县志记载知县王锡韩墓在县西十里贾岗村东南，御史王奂曾志，据此墓志则县志上当是误记，或者本村和焦村皆有？存疑。）
呜呼，士之以才自负，不见知于世，不获施于当时者，由古而来不少矣，可胜叹哉！若公者，更不永其年。呜呼，是尤可悲也，遂铭，铭曰：公有言矣，术无不穷，维公之为斯言，将谓天下必道而始通，公诚以道矣，胡为乎不溃所成而郁抑以终？世及今矣，即贤圣能必其有所功。秩孰为高卑而才则已充，寿孰知修短而学则已丰。百世之下，其有诵遗文而访固安君之懿踪者，姑山之麓，坎首离趾，有高其封，是曰我族父之幽宫。
附记：
前几年，有甘肃兰州永登县王治顺先生来村里寻根，据他家家谱记载，其祖上是康熙年间从我村迁过去的。今年前阵子，有山东济宁嘉祥县梁宝寺镇王铺村人联系村里，他们这一支是明朝洪武年间迁出的。
之前对家谱中世系部分没留意，最近浏览了当年拍摄的照片，虽然不清晰，还是发现了不少值得重视的名录。比如王汝霖的几代人，家谱中都有记录，王锡韩的文字还比较多，可以和县志及墓志相互对照。还有些名字，在县志中也有记录和简介，可以帮助我们更好地了解曾经生活在村里的祖先们的故事。
遗憾的是，一直没有亲眼见过家谱，据保存家谱的王氏后人说，放到某间屋子里了，后来再找找不到了。但愿早日找到家谱，整理出来，以供远方的族人认祖归宗，和后人们传承接续。
曽子曰：慎终追远，民德归厚矣。我们的生命和德性因为什么而厚重起来？因为我们慎重对待逝去的亲人，追怀那些远去的祖先。生命接续不断，祖先虽远不忘。
补记：
知道点贾岗历史的人看了以上资料，或者会发生疑问：上面记载的都是贾岗村，何以见得王锡韩就是你们南贾岗村的？难道不可能是北贾岗村的吗？除了王氏家谱存于我村人手中这点明证外，光绪版县志中收录有举人窦汉杰（北膏腴人）的一篇文章《重修元帝庙记》，虽然写的是北贾岗东门外的元帝庙，但文中提到他当时在南贾岗村马王庙（据父亲说就在我家不远处，也是文革那会儿拆了的，这个还知道名字）设馆教学，主持重修元帝庙的几个人就请他写文章，文中有这么一句：
余闻南贾岗王云岩（按：云岩是锡韩号）先生以进士起家，崇祀乡贤，允堪为幼学楷式。
白纸黑字俱在，毋庸置疑。往大了说，他是我们贾岗的先贤，是过去太平县的乡贤，也是我们今天汾城人的荣光！
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