由举人任浙江常山知县，而后又升为湖南乾州厅同知，再升为湖南宝庆府知府，清代太平县由举人升到知府的应该少有。仕途顺利，惜乎年不永，仅寿58岁。幸有诗文集传世，可知其交往人物、探究其仕途心态等。
乾隆版太平县志小传
王玮，字石林，号木庵。由举人令常山，民俗卖产者多不过粮（此句想不明白），贫民有粮无地，公私被累。下车慨然曰：“民何以堪？”爰捐俸赔补（赔偿补足）。复详请（上报请示）清丈（谓详细地测量土地），使粮归于地，并历年拖欠，详奉蠲免（免除），常人德（感激）之。两膺（接受）荐牍（推荐人才的文书），擢（提拔）湖南分防乾州同知。会朝廷剿金酋及逆苗，输运饷粮，纪军功。乾隆十年，以治异（政绩突出）授宝庆知府，正己率属，三年卒于官。所至建立书院，甄陶士类（培养造就文人士大夫），乾人宝人咸怀其德，并立祠祀之。性嗜书，工诗画，人得其一帧，宝同拱璧。所著诗文载《洗桐书屋》，洗桐其别号也。
按：光绪版末为“所著诗文有《洗桐居士集》《木庵遗稿》。”
乾州，今属湖南省吉首市，是湖南湘西土家族苗族自治州的地级行政区首府。王玮任职乾州厅同知，厅同知是个什么官？看介绍：
清代的厅原为知府的佐贰官同知、通判的办事处所。清制多分派同知或通判专管某一地区，因此逐渐与辅佐知府的同知、通判区别开来。后来在新设治的地区，不便设县或府，乃设厅，由同知或通判为长官，于是厅就成为一级行政机构和行政区划的名称。简单说就是乾州厅的最高长官。
司马王公政绩碑
长沙岁贡 胡师谦
先圣孔子有言：“君子学道则爱人”（在位的君子如果学习礼乐就会懂得爱护百姓），司马王公学道君子也。雍正甲寅（1734年）来任乾州，多爱人善政。甲子（1744年）冬，升宝庆太守，乾人挽不能留，遂设位图像于镇溪书院，朔望拜祝，冀（希望）公升擢辰沅观察，乾人再沐余恩也。戊辰（1748年）夏，公遽卒于宝庆官署，镇溪所（明置镇溪千户所，治今湖南省吉首市。属辰州府。清康熙三十九年(1700年)改乾州）人士皆向公位流涕，焚香设奠，议以书院讲堂永远祀奉，属谦作文记之。
呜呼！公之善著于乾州者，不可胜记，惟记其大者。乾处楚省僻壤，立学未久，文教未开，公请设义学八馆，延师教习，按月立课，刻《四书索解》（毛奇龄所著）《消暑录》（王玮自著，下文有介绍）二部以示诸生，视师之教弟、父之教子有加焉。乾学有廪缺无廪粮（科举时代给予在学生员的粮食），有科举无盘费，有教官无学署，有学宫无学田，有馆师无书院，公皆一一请于大宪，次第举行。又创修志书（即首部《乾州志》，有王玮序），储峙仓谷，题节孝以建坊，设医学以济众，凡皆从前所未有，而有益于地方，有裨于风俗人心者，无不一一举之也。
初到任时，贵州苗人不法，镇溪驻兵皆入黔省，乾苗吴贵三乘虚聚众，公请设游巡兵以疑其心，操乡勇团练以阻其势。夜伏民壮三十于隘径，弋获苗人数十，遂轻骑入苗巢，谕以大义，告以国威，于是众苗人叩辕请罪，乾民赖以安堵。乙卯（1735年），年大饥，公请帑买米济荒，乾民免其流散。鬼冲苗人六月、巴狗不靖，公又帅师剿除之，虽曰功在一时，而其养民以惠，使民以义，亦与古之遗爱等也！呜呼！公之爱乾，可谓至矣！而镇溪人士虽公殁之后，犹奉之如生，何公德入人之深也！学道爱人之训不于公征其实而收其效乎？
公山西平阳府太平县孝子村人，讳玮，字石林，号木庵，生于康熙辛未（1691年）八月二十一日午时，由雍正癸卯（1723年）科举人授浙江常山县知县，两次卓异（清制，吏部定期考核官吏，文官三年，武官五年，政绩突出，才能优异者称为卓异），以行人司行人授乾州同知，升宝庆府太守，年五十有八卒于官，还乡葬焉。嗣子一，名以敬。
这个政绩碑很重要，除了在乾州任上的政绩之外，生卒也记载了，还知道他有一儿子叫王以敬。
清代官员履历档案中王玮资料，应当是他被考核为卓异后见雍正皇帝时提交的，时年37岁，结合他的生年当是雍正六年。雍正二年太平县改属绛州，雍正七年又属平阳府，所以一开头称绛州太平县人。
再看看王玮任职几个地方的县志厅志府志乃至通志上的小传，或入名宦中，或在政绩中，可补我太平县志不足。有的地方志上还有王氏诗文，如《乾州厅志》中有八景诗等，可以和他的诗文集参看。其实，大凡有点政绩的官员在任职地方志上都会有或多或少介绍，这也是研究本地人物的一条途径。
王玮，字介人，山西太平县进士（按：举人非进士）。雍正六年任，痌（同恫）瘝在抱（喻关怀人民的疾苦），兴革咸宜。八年，行丈量法于城内外，编某字庄，庄举公正履亩清丈，详请颁发清单，注明字号、土名、亩分，散给业户收执，以便查核。又绘山四至（四边界线）、地弓口（方言。步弓两足间的跨度。引申指土地面积）、鱼鳞细册，以正经界（订正土地分界），以除虚税，邑民至今赖之。
自光绪版《常山县志-卷三十六-名宦》
有点类似今天农村土地确权，丈量土地后发给百姓清单，有字号，田地性质和亩数，便于收赋税时查对。
王玮，号木庵，山西太平举人，雍正十二年任。宽厚有才，不以苗疆而鄙夷之。振兴文教，立学田，设义塾，请支公帑（公款，国库）延师分课，令苗民子弟学于其中，由是人渐知礼。又练乡勇（民兵）以防苗变。乾隆四年，苇冲排楚，诸寨苗出劫，玮会营将捦（同擒）获之。苗复相聚阻河劫粮，总统刘策名统兵讨之，苇冲苗抗命，而他苗阴欲抄出官兵后夹阵而攻，道经寨阳，玮已先令乡勇守其地，苗至，示之曰：尔良民，今何为助恶？即幸而逾此，大军前战，我军后攻，尔逃何之？盍自爱？群苗惧而退，苇冲苗望救不至，遂为策名所破，苗自是不敢横。玮益出恩威以镇抚之，边境大治。初，乾州未有志乘，玮考因革，溯治乱，分条而纂成之，苗中事变略具焉。后升宝庆府知府，以美政闻。乾之言循吏，率以玮为首。
《乾州厅志-卷之九-名宦》
王玮，太平人，乾隆十年出乾州厅同知，擢守宝庆。治尚宽简，而利弊所在，行之必力。加意学校，教养备至。乾隆五年邵阳知县高应遴尝清詧（同察）膳士义学诸田，租入并归濂溪书院，为诸生膏火赀，然诸田或仍于明季，或起自国初，为日既久，侵失亦多。玮至，檄经历向雯、邵阳典史康裕，履亩清勘，遂为定额，至今书院实赖其利。事详礼书。其官乾州同知也，亦置学田（旧时办学用的公田，以田地收益作为学校基金），设义塾，教苗民子弟，人渐知礼义。玮所至，崇重学校，有古循吏风。在宝庆五年，卒于官，士民哀悼甚至。先是，康熙朝邵阳令李架置义学于城南，并购学田赡士，玮既以其田并入书院，遂改义学为遗爱祠，祀架于其中。至是，郡人合祀玮于此，以志其桐乡俎豆之思。其子某复出金，置祭田若干亩，属经历岁时致繁焉。案《湖南通志》载：玮官乾州同知时，多善政。乾隆四年，苇冲排楚，诸寨苗出劫，玮会营将击破之。苗复聚众阻河劫粮，官兵进讨，苇冲苗抗命，而他苗阴欲抄出官兵后夹攻，道经寨阳，玮已先练乡勇守其地，谕以利害，惧而退，苇冲苗遂为官兵所破，自是不敢复横，玮益以恩威济之，边境大治。按：此则玮之定变绥寇，不动声色，其勇略过人远矣，又岂得仅以儒吏目之哉？
《宝庆府志-卷第百十-政绩录六》
王氏有《洗桐居士集》传世，文四卷诗四卷，是赵熟典于乾隆四十年辑刻而成，清代诗文集汇编有影印本，山西大学图书馆有藏。之前有介绍见襄汾赵氏刻书：孝村举人王玮《洗桐居士集》。
另在台北国图发现有王玮所著《消暑录》，是有关论语中经典句子的理解。
另文整理后者序言。
王玮善书画，网间拍卖图发现他的一副书法作品，看其印章有“字石林”方敢断定不是另外同名人的。
左下角：字石林
右上角：书痴
东敬后学尚会强
联系客服
