襄汾进士王体复：元夕及正月十六游览诗

王体复（1545-1613）遗像

书影

源自赵熟典刻印的汾城进士王体复的《姑射山人吟稿》，乾隆四十年版本，网上有影印的，收入《明别集丛刊-第3辑》中。

元夕

夜郎此夕是天涯，不夜春光亦浪夸。

风送转灯催戏马，月临架火照开花。

内人自点佛堂烛，稚子还陪讲席茶。

却忆去年曾待漏，鳌山宫里望官家。

注释：

据资料，这首诗当是1593年正月十五时所写。当时还在贵州巡抚任上，不久后便辞官回乡了。

夜郎：汉时我国西南地区古国名。在今贵州省西北部及云南﹑四川二省部分地区。

转灯：即走马灯，民间灯彩。因其图像以人马居多，故名。制作时，在纸糊花灯内置一轮，上贴纸剪人马等图案，轮下燃烛或灯，热气上腾引起空气对流而使轮转动，纸像亦随转动。

戏马：驰马取乐。

待漏：百官清晨入朝，等待朝拜天子，谓之"待漏"。漏，古代计时器。

鳌山：堆成巨鳌形状的灯山。

官家：皇帝。

甲午正月十六日同友游慈氏院

不到祗园岁几仍，如今还欲问三乘。

浑金新饰光明佛，片石犹图布袋僧。

莲社静时应说法，竹林幽处好传灯。

况逢元夕春风暖，散步逍遥约旧朋。

注释：

甲午当是1594年，王体复辞官回乡后过的第一个春节。

慈氏：佛教菩萨名，即弥勒菩萨。弥勒，梵语Maitreya，意译为"慈氏"，为将继承释迦佛位的未来佛。太平县志记载慈氏院有二，一个太平县城西南角，一在南王村，这里当是前者。

祗园即祇园，释义“祇树给孤独园”的简称。梵文的意译。印度佛教圣地之一。相传释迦牟尼成道后，憍萨罗国的“给孤独长者”用大量黄金购置舍卫城南祇陀太子园地，建筑精舍，请释迦说法。祇陀太子也奉献了园内的树木，故以二人名字命名。玄奘去印度时，祇园已毁。后用为佛寺的代称。

三乘：佛教谓三种能使人获得证悟，息灭烦恼的途径。即从他人听闻佛法而悟道的声闻乘，自己观察自然现象而悟道的独觉乘，和以成佛为目标的佛乘。

莲社：佛教净土宗最初的结社。晋代庐山东林寺高僧慧远，与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称。

传灯：佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，故称。

是夕携酌登城

一上高城散晚烟，春光此夕最堪怜。

楼台影里疑无地，歌吹声中合彻天。

火树银花开户牖，星桥月宇斗婵娟。

登临取醉今吾土，怀抱真能胜仲宣。

注释：

仲宣：汉末文学家王粲的字，为“建安七子”之一。博学多识，文思敏捷，善诗赋，尤以《登楼赋》著称。

正月十六日过洪济桥，

同杨给谏并诸生游修真观

佳夕灯光散彩霞，春城物色竞豪奢。

为看朱雀桥边月，更问玄都观里花。

北极红云瞻缥缈，西山翠嶂引横斜。

钟声忽听瑶台奏，火树真开阆苑葩。

注释：

杨给谏，汾城西疙瘩村进士杨天民。

道教谓学道修行为修真。光绪版太平县志记载：修真观在县南关西高阜处，殿壁间绘画人物，元朱好古笔，精妙入神，有龙点睛飞去。观前钟周围三丈有奇，击之声闻百里，今犹听三十里外。

慈氏院和修真观好像都不在了，只有洪济桥仍在，承载着八百多年的历史，也承载着过往的人们。遥想当年，建桥的古人可能希望洪水从桥下顺利流过，故名洪济，只是如今河道早已干涸，桥下早已不流水。

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