姑射山清廉洞：《王氏仙祖碑记》《会圣龛记》

姑射之山，有洞清廉。

王氏道源，化而成仙。

八百余年，遗迹存焉。

元旦后的某天，偶然在微信里搜王道源，忽然看到朋友圈周老师若干年前游清廉洞的文章，其中提到王道源撰写的三十六句诗。我村王氏始祖竟有文字传世，我大吃一惊，又颇感激动。问周老师源于哪里的碑，他说不清楚了，好像就在清廉洞里。进一步于网间搜索，只提到碑存清廉洞，没有碑文内容，有新出的书籍还收录了拓片。

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清廉洞属新绛县管辖，于是向新绛弟子规研究院院长刘保民先生打听有无清廉洞碑刻资料，先生引介了新绛县三晋文化研究会副会长蔺彦民先生，得到蔺先生几年前拍的碑刻图片和整理文字。其中有两块碑和我们南贾岗王氏始祖王道源有关，一个是明崇祯三年（1630）的，距今近400年。另一个是金大定十八年（1178）的，距今840多年。

多年前，整理我村王氏家谱中的《仙祖传》时，才第一次知道村里的䦆爷传说竟然有文献记载。虽然知道王道源隐居生活在清廉洞，最后也是在那里拄着䦆把仙化的，却不曾去清廉洞寻访遗迹。清廉洞虽说也去过，但那是二十多年前了。大概是小学四五年级时，和伙伴们一起爬山游玩。印象中洞里很破败的样子，也见到一块碑，只记得上有“乔沟头村”字样，余下的印象就是山崖下的一口甘泉了。许多年后，才知道庄子在《逍遥游》中就写过姑射山：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……”

碑上字多有剥蚀，据蔺先生整理文字对照图片后略有改动，有些句子觉不通，待今年夏天当去实地看看，进一步核实文字。

王祖清廉洞始终□造祠堂记

宋王道源，太平□□人。二帝北狩，高宗南渡，割河为界，金□有二，道源谋诸妻子曰：被发左祍，俯首见金，孰若深山耕清廉洞野，一道乞食，道源足履遂西至于洞。源杖钁坐俟而化，金大定十八年六月一日也。人知源卒于洞，孰知避金兵乎？知为贾刚人，谁知系万王里文中之后乎？唐史杜淹作文中子世家，备载自汉及司马晋、元魏、梁武帝诸朝名卿硕辅，类出一族。源祖文公，二子真、直，四孙泰、谦、鼎、渐，俱以农起家，救困穷，慕李士谦风，曲不营巧，北远路，每及炎□，易地□井，渴者使饮，金和义井志石在刻，井养不穷，□先□必修其□□□□□庆矣，旧无祠堂，今补修，欲其睹祠堂□敬祖追远也。谨记。

                                                              皇明崇祯三年庚午孟秋吉

十二世孙 王  猷书

十世孙儒学生员王  诰撰

十二世孙练兵官王   □题额

为首人：王传芳  王成才  王家相

捐银人：

王□刚  王□福  王□德  王传芳  王□位              

王家相  王成才  王□付  王遂林  王养志               

王公亘  王公奇  王公正  王承□  王希贤              

王□年  王清□  王遇□  王继芳  王□芳              

王登魁  王东林  王东□  王  猷  王之□              

王承芳  王天才  王   试   王青□  王□通              

王家胜  王家景  王立□  王承孝  王承训               

王  化  王□新  王清□  王真蜜  王□支               

王可慈  王国楹  王永刚  王玉文  王可简              

王成功  王成德  王惟足  王舜□  王在心              

王在志  王喜房  王心道  王□家  王志德

绛州志记载文中子读书处在清廉洞。太平县志记载王通为万王人，仙祖传记载王道源先世万王人。碑志对照，或有一定依据。

撰文者王诰即王氏家谱原叙的作者，题额者不知是不是孝子王珏的父亲王明统，捐银人中的王登魁是进士王锡韩父亲。

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家谱中记载二子四孙

参见：

山西襄汾贾岗《王氏家谱》整理记

襄汾县汾城镇南贾岗村王珏墓志铭

襄汾南贾岗村进士王锡韩

家谱中书写者王猷的记载

王猷，冠带兵官，

字硕夫，娶陈氏，生一子。

家谱中王诰的记载

王诰，字听一，邑庠生。

其父王朝用，县志云：任阳曲县训导，

家谱中的榆次县教谕当是后来的升职。

这是王氏后裔于明末时为仙祖王道源立的碑，还有一块碑则直接和王道源相关，碑额《会圣龛记》，落款时间是大定十八年六月初一日甲子夜，记载了王道源仙化前遗留的文字，当时王道源梦见了吕洞宾，碑文即以吕洞宾口吻而写，换言之，王道源是经吕洞宾的点化而成仙的。碑底则有王道源妻子儿女侄子孙子和道友名字，还有我村云寿寺僧人名字。依据蔺先生整理文字，对照图片后有所改动，且加了一些注释。

清廉洞会圣龛记

（碑额：会圣龛记）

前进士胡良弼题额

进士张郁书丹

夫至高者天，至厚者地，至深者海，至重者山。天高者万象列焉，地厚者万物生焉，海深者产乎珠贝，山重者出乎林栾。奉道之士多隐于山岩洞府，得道之仙皆居于福地洞天，况清廉洞会圣龛者，乃福地洞天也。何以知之？且清廉洞其壮丽，会圣龛其壮雄，若非天地造化，阴阳陶铸，自然而生，想人力难成也。曰：何以显迹之晚也？曰：为弘教人未生也，时未至也。故孔子有遗铭曰：“兴吾书董仲舒，修吾室钟离意。”孔子生于周末，下至炎汉，几千年矣。若不以二子兴修，其室至于颓毁之中，其书永为灰烬之末矣。

今有绛州太平县贾㓻村王公道源，幼躬畎亩之间，晚慕混元之道，更遇异人指示显迹，乃为弘教人生也、时方至也。若非异人指示，王公增修其龛，洞永为淹埋矣。公不顾贿赂，特弃尘缘，修设真圣，备贡香花，设醮于三元，游礼于四季，故得云众栖心，焚修归仰，使万古不朽，永为进道之基矣。余行化度人，不欲倮其事迹，王公恳祷，不可以辞，故直书其记耳，并其辞曰：

姑射之山  绝顶回环  

群峰突兀  百禽关关

侧柏蓊郁  藓石斒斓  

轻烟密密  小水潺潺

昔有异人  神耸貌质 

道遇王公  指示显迹

此有古洞  神仙之室  

话别分途  风生两腋

老叟忙然  进步艰难  

空睹翠灵  归思盘桓

从兹慕道  远弃尘缘  

特命清士  彩绘仙官

横簪步履  驾鹤骖鸾  

世事非干  俗缘永避

人富于财  公富于义  

闾里称贤  超进于先

五蕴皆空  六贼俱蠲  

得之下士  在世长年

 

时大定十八年岁次戊戌前六月初一日甲子夜王道源梦

皇甫太仙君举大唐前进士庐山县令吕岩洞宾  撰

武义将军行乡宁县尉 折彦兖

忠勇校尉行乡宁县主簿 任通吉

奉议大夫行县令骁骑尉赐绯鱼袋 李 元

王真  王直 立石     薛美成 刊

司吏  宋芳 杨浃 蒋浩 刘冲 尉宣晋 修

典史 刘温

注释：

会圣：神通广大。

龛：小窟或小屋，这里指供奉仙官的石室。

钟离意：东汉会稽山阴人，字子阿。少为郡督邮，举孝廉，辟大司徒侯霸府。历瑕丘、堂邑令。明帝时为尚书仆射。车驾数幸广成苑，意以为从禽废政，当车陈谏。明帝性偏察，唯意独敢谏诤，数封还诏书。臣下有过失辄救解之。出为鲁相，卒官。

畎亩：田地。

混元：指天地元气。

真圣：神仙。

设醮jiào：道士设立道场祈福消灾。

三元：正月初一；旧以夏历正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节，合称三元。

栖心：寄托心意。

焚修：焚香修行。

化度：佛教谓感化救度众生，使达乐土。

倮：同裸。

斒斓：色彩错杂鲜明貌。

五蕴皆空：五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

六贼：佛教语。即色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓此六尘能以眼﹑耳等六根为媒介，劫掠法财，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。

蠲：juān除去。

碑底人名（此部分图片不清楚，待日后实地查看进一步核对）：

施地人  侯政  侯善 

王道源内外亲姻人等

男 王真  王直 孙 王念四 

王念八  王郑僧□□□

文道僧 南贾放村□道□

汾阳村张宗顺 文珪

文显忠 侄 王进 王彦

妻 田妙真 女 王妙玄

王妙辛 王妙坚 玄孙王□□

男新妇 文妙顺 戴妙和

贾放村文永兴 彭村赵义

□郭村郭升 苏村宁进

向家庄辛平 本州卢百禄

道友十□邑人等

文浩 文用 张行□

文道志 卢进 张道□

赵道真 南贾放村郭道坚

郝元辅 曲□村□道成 文妙□

为首开□元辰位人等

席家社 高智 范首至

□惠观 薛植 薛思

崔惠谏 通明社姜□

施世□官造铁器人张喜

贾刚云寿院僧  弟  惠广

遇仙指开龛洞人王道源

同修开龛洞人荔道济  

李妙□

□□□□□□

       村名贾刚（用的异体字㓻）、南贾放，比较耐人寻味，难道村名最初源于两兄弟？（想到孝村是为纪念李牧之子孝子李荣，而李果村碑刻记载村名源于李牧之子李果，荣和果同根，先有花（荣）后有果，李荣为长，李果次之？）贾刚和贾放是否和贾国有关？当时南北贾岗还没分开？而南北贾坊已分开了？如今村名岗和坊，只会让人联想到山岗或作坊之类。

因碑在地上躺着，蔺先生不曾留意背面有无文字。尤其后面的这一块，不知是当时遗迹还是后人重刻的，待今夏重游清廉洞当一探究竟。若有村人去清廉洞祭祀，也不妨留意一下这两块承载吾村历史的厚重石碑。

慎终追远，民德归厚。

不诚无物，厚德载物。

窗外微雪纷纷点点，我的思绪早已飘到千峰万壑之中……