中国传统家教文化源远流长。家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，父母要给孩子讲好“人生第一课”。
诸葛亮晚年时在《诫子书》中给他八岁儿子写下“夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”文末更是谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”
欧阳修《诲学说》中告诉子孙“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”
千古家训中勉励子弟读书句子不可胜数，下面6条建议收藏。
《论语》中记载了孔鲤过庭的故事。说是孔子的学生陈亢怀疑老师给自己的儿子“开小灶”，就私下问孔鲤有没有这回事，孔鲤说没有。
过后有一次，孔子站在过庭上凝神沉思，恰巧孔鲤走过，就问道：“学《诗》了没有啊？”孔鲤回答：“还没有学。”孔子说：“不学《诗》，无以言。”又有一次，孔子问孔鲤：“学《礼》了没有啊？”孔鲤回答：“还没有学。”孔子说：“不学《礼》，无以立。”
对于孔子父子俩的两次对话，陈亢听在耳里，喜在心头，他深有感触地说：“我问一个问题，却得到三个收获，听到了要学《诗经》和学《礼记》的道理，还知道了君子同等对待自己的儿子与别人的孩子的事情。”
需要指出的是，先贤所谓的“诗”，广义地说是指所有的诗歌；狭义地说则是指《诗经》。作为儒家经典之一的《诗经》，“一言以蔽之，曰思无邪”，所以历代贤哲多取以教育子弟。
2.幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。选自《颜氏家训·勉学》。意思是幼年学习的人像刚升起的太阳的光芒；老年学习的人，像在夜里拿着火把走路，总比闭上眼睛什么也看不见要好。可见勉励终身学习自古有之。《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。南宋藏书家、目录学家陈振孙誉之为“古今家训之祖”，明代学者王三聘说，“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。颜之推提倡学习，反对不学无术；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。他深感社会动荡无常，认识到立身的根本在于学习，劝诫子弟“积财千万，不如薄技在身”。他告诫子弟人生贵在“读书学问”，指出“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”；“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”选自朱柏庐《治家格言》。意思是读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第。朱柏庐是明末清初著名理学家、教育家。清顺治二年，朱伯庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里，向学者授以小学、《近思录》等，曾用精楷手写数十本教材用于教学。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。平生精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。朱柏庐著有《治家格言》《愧讷集》《大学中庸讲义》等。《朱子家训》全文仅506字，却集儒家做人处世方法之大成。其中“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等在今天仍有教育意义。
4.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。选自《曾国藩家训》。读书、写字、作文是曾国藩家训的重点，他认为“惟读书则可变化气质”，故而家训之中谈论读书方法的最多，比如“看、读、写、作四者，每日不可缺一”，“从有恒二字痛下工夫。然须有情韵趣味，养得生机盎然”，将广博的浏览与专门的吟诵结合，抄写与仿作结合，强调的是坚持不懈，以及韵味、生机的涵养。曾国藩还在指导儿子读书、写字、作文之时，经常谈及自己的学习历程以及近期状况，以身作则。他要求儿子读书“有恒”，则细数自己《史记》《韩文》《古文辞类纂》等书的圈批“首尾完毕”，当然也说到自己读某些书的“有始无终”且深以为憾，这反而让其子觉得这个“榜样”更为真诚。还有与曾纪鸿说到写字不可“求效太捷也”，就说起自己学习《麓山寺碑》“历八年之久，临摹已过千纸”。人的性格、生理、心理等，受先天遗传影响大，后天很难改变。但是，读书却可以改变，所谓“惟读书则可变化气质。”纵观历史，似乎确有道理。三国时的吕蒙，听孙权、周瑜的劝告，认真读书，几年后，就“非复吴下阿蒙”。苏轼《和董传留别》，有一名句：“腹有诗书气自华。”也是这个道理。曾国藩又说：“古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”这个说法，就更加神奇了。但曾国藩也是“精相法者”，可能也有他的道理。
这句话是莆阳地区流传颇广的古训，关于其背景和典故，可追溯到南宋时期的一则轶事。南宋绍兴八年科考，莆仙14人高中进士，包揽状元、榜眼、榜尊、榜幼，号称“魁亚双标、四异同科”。当时莆田地区地势偏僻，所以一次能高中14人，高宗皇帝觉得非常惊讶。后高宗皇帝举办盛宴，邀请高中考生赴宴，宴席间便有了下面一番问答。
很明显，状元的诗句中规中矩，而榜眼的诗句，却直接又直观地展现了当地人不畏艰苦、重视读书、积极向上的精神，具有极强的激励作用。从此“地瘦栽松柏，家贫子读书”响彻宋廷，遍传天下，成为历代莆阳学子的座右铭。选自《弟子规》。读书要心到、眼到、口到，这样利于集中精神，专注才能够深入领会书本的意思。古人通过反复背书培养儿童精神集中能力，进而培养孩子的专注力。李毓秀是清初著名学者、教育家。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成《训蒙文》，后经贾存仁修订，改名《弟子规》，看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
《弟子规》已流传了三百多年的时间，它列举了为人子弟在家、外出、求学和待人接物应有的礼仪和规范，曾经是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风地传统读物。当今，诵读《弟子规》，并落实在生活当中，仍可帮助儿童养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性，它对家庭的和谐、社会风气的净化，也有莫大益处。自古至今，我国家训文化已经十分丰富。作为“心声之献酬”的家书、作为“顾命之作”的家训，将一个个历史名人还原回历史现场，还原成个体的“人”，在对家人的殷殷叮咛、谆谆教诲里说出自己的故事。北宋王安石掌管变法大事的同时，却也会为后辈婚姻的小事苦恼，特地写了一封《与舅氏吴司录议王逢原姻事书》，提醒舅舅择婿不论门第，当以才德识人。明朝首辅张居正为人父母，同样面临着教育孩子的难题。在《示季子懋修》中，他告诫连续两次科举落榜的儿子，切勿好高骛远，要脚踏实地，从小事做起才是为学、为官、为人的正道。《增广贤文》云：“观今宜鉴古，无古不成今。”某些经历，某些遭遇，乃是人同此心，古今无殊。古为今用，更显古之价值。
