老子《道德经》｜知者弗言，言者弗知

“知者弗言，言者弗知”。“知”和“言”的关系是这样的：完全不“知”的人当然无法“言”；“言”说明至少“知”一点，正是因为只知道一点，所以才有“言”；但是“知”到了深处又是觉得无论怎么“言”都是不足形容“知”的，所以又会选择“不言”。苏东坡的一首词中有这样的文句：“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁；老来识尽愁滋味，却道天凉好个秋”。 愁，对于少年人来说，既是可以了解的，又是不能透彻了解的，所以才会喋喋不休地说“愁”；对于中老年人，一生的遭遇已经识尽千般愁滋味，对“愁”反而是无话可说了，因为文字语言的沟通能力是极其有限的，对于过来人，谁都知道“愁”是怎样的，没必要说；对于没经历过的人，说了他也不会懂，所以不说也罢。愁只是一种人生的体验，尚且已经是不能说尽了，更何况作为宇宙最根本的规则——“道”了呢？所以老子开宗明义就说了：“道可道，非常道。” “道”靠说是说不尽的，“道”不是任何文字、语言可以表述清楚的。文字、语言都是“有”这个层次的产物，服务于“有”这个层次，不能超脱于“有”这个层次。文字、语言对于修道的作用只能是一种早期的指导而已，真正的“道”只有靠自己向内去实证、修行才能明白。任何一种“言”都是一种间接的经验。“道”越是到了高的层次，越是接近了宇宙根本实象的时候，文字语言的力量就越发显得苍白。为什么？因为文字语言是服务于大众的，是普及的，是社会普遍意识的集中反映，所以文字语言只能是“下里巴人”，而不可能是“高山流水”。一种来自于“道”的明悟、体验、思想如果一定要把它变成文字语言的形式，那么已经打了折扣了，已经是变形了的东西；再加上听众随着各自资质、背景等的不同，又会对这个文字语言产生出更大的偏移。所以“道”是无法演说的。可以演说的都是低层次的东西，离“道”比较远而更接近于这个“有”的世界的东西。越靠近“有”的层次，就越容易说，既容易表达，也容易被理解，但是那不是真正的“道”，至多只是一些方便法门而已，所以“言者不知”；越靠近“无”的层次，就越不容易说，既不容易表达，也不容易被一般所理解，但那才接近于“道”。“释迦拈花，迦叶微笑”——这就是“不言”的境界，是以心传心的境界，只有心心相印境界的表达，才是不会被歪曲的。所以，“知者弗言”。“知者弗言，言者弗知。”的真正用意在于告诉修行道德的人重点应该是在“知”——向内上求，而不应该是在“言”——向外上求。“知”和“言”其实是一对矛盾，努力求“知”，是个向“道”、向“无”接近的过程；而“言”，是反向的，是向“有”、向外的过程。任何人在“知”的时候就不能“言”，在“言”的时候也不能“知”的。