《孟子》的浩然正气,及《庄子》的逍遥游;谈中国文化中的神秘主义
中国文化,从其本质上是唯物主义的。追根溯源,可往上探寻到《尚书》,《周易》。《尚书》表明中国文化中不变之成分,《周易》则表明了中国文化中变的成分。正所谓周乎天地,无往不易,易则易之,简则易从。所以,中国文化大致可分为三个方面:不易的,简易的和变易的。何为不易的?上古三皇五帝,尧舜禹,夏商周,这些政治制度、宗教仪式、乃至国土范围、民族成分,这些是不能改变的,一是因为中国本大陆文明,安土重迁,对于变化大都与灾异相等同,而每逢变化发生之时,总是时值内忧外患,百姓困苦,礼崩乐坏,封建损毁。何为简易的?对于上述之繁琐的具体制度,中国历来持一种敬而远之之态度,能简则简,不能简则删,不能删则束之高阁,以期遗忘,例如出行的仪式,从原来的车、轿、马……精简到轻车简从;或是丧葬习俗,从原来的三年之丧,精简到一年之丧,再简化到不办。何为变易的?周乎天地,无往不易,指的是天地宇宙都处在一个运动、变化、发展的过程当中,静止之时相对而言的,乾坤震巽,坎离屯兑,休生伤杜,景死惊开,日月星辰,山川河流,万类霜天,无不处在一种产生和消灭当中。胎生卵生湿生化生,有想无想,非有想非无想。上述只是一个小宇宙,而在古人眼中,如这样的宇宙有九个,再发展到佛家已经成了三千大千世界(像我们这样的九州(地球)称为一世界,包含一千个小世界为一个中千世界,包含一千个中千世界为一大千世界,三千大千世界就有10的十二次方)。
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