《孟子》的浩然正气，及《庄子》的逍遥游；谈中国文化中的神秘主义

一、知识扩展

中国文化，从其本质上是唯物主义的。追根溯源，可往上探寻到《尚书》，

《周易》。《尚书》表明中国文化中不变之成分，《周易》则表明了中国文化

中变的成分。正所谓周乎天地，无往不易，易则易之，简则易从。所以，中国文化大致可分为三个方面：不易的，简易的和变易的。

何为不易的？上古三皇五帝，尧舜禹，夏商周，这些政治制度、宗教仪式、乃至国土范围、民族成分，这些是不能改变的，一是因为中国本大陆文明，安土重迁，对于变化大都与灾异相等同，而每逢变化发生之时，总是时值内忧外患，百姓困苦，礼崩乐坏，封建损毁。

何为简易的？对于上述之繁琐的具体制度，中国历来持一种敬而远之之态度，能简则简，不能简则删，不能删则束之高阁，以期遗忘，例如出行的仪式，从原来的车、轿、马……精简到轻车简从；或是丧葬习俗，从原来的三年之丧，精简到一年之丧，再简化到不办。

何为变易的？周乎天地，无往不易，指的是天地宇宙都处在一个运动、变化、发展的过程当中，静止之时相对而言的，乾坤震巽，坎离屯兑，休生伤杜，景死惊开，日月星辰，山川河流，万类霜天，无不处在一种产生和消灭当中。胎生卵生湿生化生，有想无想，非有想非无想。上述只是一个小宇宙，而在古人眼中，如这样的宇宙有九个，再发展到佛家已经成了三千大千世界（像我们这样的九州（地球）称为一世界，包含一千个小世界为一个中千世界，包含一千个中千世界为一大千世界，三千大千世界就有10的十二次方）。