今天已来到清明节气，大家安好。
2021年的清明，交节气于4月4日21时31分，届时北斗星斗柄指向为乙，太阳到达黄经15°位置。
壹
提及清明二字，大家是否首先会想起杜牧的这首《清明》？
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
为什么要“伤心断魂”？我想，是因为清明于我们而言，不单单只是物候变化的一种归纳，更承载了我们许多精神上的寄托。
黄庭坚(字鲁直，号涪翁，又号山谷道人，曾与张耒、秦观、晁补之同称“苏门四学士”；他的诗歌影响更大，故与苏轼并称“苏黄”，是“江西诗派”的创始人。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外编》三卷)这样写清明：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明好时节，桃红李白，含笑盛开。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。
春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫；春雨充沛，滋润郊野旷原，使草木变得青绿柔美。
古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火烧死。
不管是贤能之人还是平庸之辈，千年之后又有谁知道呢？最后留在世间的只不过是满目乱蓬的野草而已。
他将生机蓬勃的春景与他黯淡的生活对比，颓废地表达着他的愤怒。在我看来，如果“贤人”真被忘记了，那确实是一件值得愤怒的事情。就像那些曾经为了我们这个民族、这个国家而牺牲了的先贤烈士们。若是他们被遗忘，的确是万万不能的。
贰
无独有偶，再来看高启(1336年－1373年，元末明初著名诗人，字季迪，号槎轩,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，曾被称“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。著有《高太史大全集》、《凫藻集》等)写清明：
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢？也许是因为他们的后人早已在战乱中死去了；也许是因为他们的后人在战乱下颠沛流离无法回乡祭拜；也许是因为他们还没有后人便已经献身战场了。
其实，从物候风景方面看清明，它正处于仲春和暮春之间，气候温暖，天气晴朗，万物蓬勃生长。正是柳永(约987年—约1053年，北宋著名词人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。婉约派代表人物，自诩“白衣卿相”。作品在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”)描述的这样：
拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。正艳杏烧林，缃桃绣野，芳景如屏。倾城，尽寻胜去，骤雕鞍绀幰出郊坰。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。
盈盈，斗草踏青。人艳冶，递逢迎。向路旁往往，遗簪堕珥，珠翠纵横。欢情，对佳丽地，信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日，画堂一枕春酲。
桐树花开绚丽烂漫，乍得一阵疏雨过后，郊外一片晴明清新，如同是洗过的一般。艳丽的红杏林开得似燃烧的火焰，浅红色的缃桃花装扮着郊野，这样的美景似画屏。清明踏青的人们倾城空巷而出，全都游赏名胜去了。人们纵马驾车奔向远郊。暖风中吹来阵阵繁密清脆的管弦乐声，千家万户竞相奏起新颖美妙的音乐。
远郊的佳丽如云。在踏青队伍里，少女们采花斗草，艳丽妖冶的歌女递身迎合、不停地招呼着。对面路旁到处可见遗簪坠珥的欢饮不拘形迹之人，盛装美女纵横往来。面对如此众多佳丽，欢爱之情自是油然而生。纵情畅饮，陶然大醉就如玉山倾倒。拚着明日醉卧画堂，今朝则非尽醉不休。
这首《木兰花慢》以描绘清明的节日风光，侧面地再现了宋真宗、仁宗年间社会升平时期的繁胜场面。一如我们现在安稳平和的生活。
虽承平日久，但战争的伤痛并未遗忘，它是我们这个民族切身感受过的。即便对我这个岁数的人来说，也不过爷爷辈的事。
我读小学的时候，学校中有一座烈士纪念碑，每年这个时候都会组织全校师生参与悼念活动。那时真是太年幼，心里有的仅是尊重，并没有意识到这样一座石碑的意义是多么深重。后来，我时常怀着一颗感恩的心，对每一位我知道或者不知道姓名的烈士保持敬畏。
人民日报官方账号于4月3日发布了这样一条微博：
“无论你在哪里，当风从耳边吹过，云从头顶飘过，那便是我来看你。看你过得比我当年想象的还要好，看这盛世如我所愿，这盛世里，有你有我。你记得我，我就活着。”
这是告白，来自烈士的告白。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。(《清江引·清明日出游》，王磐，明朝)
如今山河无恙，海晏河清，我们踏青赏景，惬意自在，作为乘凉人，又有什么理由忘记头顶的大树呢？
电影《寻梦环游记》里有句十分经典的台词：真正的死亡是世界上再没有一个人记得你。所以，只要我们不遗忘，他们就能永远活着。
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