看《乐队的夏天》，想起古人也搞乐队，乐圣还是大主唱

随着 《乐队的夏天》第3季的开播，这个8月又要被嗨翻了，多少音乐爱好者为之着迷，节目热度也是持续不减。 

乐队的夏天 3

在最适合狂欢的暑日里，乐队带来的音乐能量可以迅速点燃人们的热情，这对今天的人们来说也许都不陌生。那在古代有没有乐队呢？他们又用什么乐器呢？

现代的乐队，人们使用的乐器通常就是吉他、鼓、键盘，有时会有一两样其他更有特色的乐器。“古中国乐队”则更加自由，不管是从人数编制上面，还是乐器组合上面。

这就不得不提到现藏于北京故宫博物院，五代十国时期南唐画家顾闳中的名作《韩熙载夜宴图》了，这幅画中描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌行乐的场面，其中听乐部分就是不可或缺的一个重要部分。

据众多画史记载，韩熙载此人妻妾众多，且皆通晓音律。

《韩熙载夜宴图》整体看，一般分为两部分，在画卷开卷先见一面居中的、上附华盖的建鼓，随后拍板、箫、横笛、两杖鼓、方响、筝、箜篌和琵琶沿左右两侧顺次对称排开，共十九人，构成了一个正在进行演奏的多人管弦乐队。

这些乐器多数我都听说过，唯一让我感到特别好奇的是“拍板”这个乐器。我们常把做决定的人叫做“拍板的人”，我却没想到原来人家还是一门乐器，涨知识了！

拍板常以檀木制作，所以也叫檀板，简单的说就是几块手掌小臂大小的木板。拍板有的是九板，有的是六板，用绳子穿在一起便可以自由的开合击打发声。有诗曰：

拍板

〔明代〕王越

有声无字耳通神，六片红牙万种春。

可惜杨环差一拍，东风吹入马嵬尘。

讲的便是“六板”的拍板。

音乐在古代中国，是大家最主要的娱乐方式之一。提起丝竹管弦，不论宴席、祭祀、节庆还是私下取乐之时，人们都缺少不了它们的相伴。

除了前面的图画，各地出土的“乐俑”，也记录了不同时期、不同背景下乐器的使用，还有乐队的排列与人物的配置等信息。

比如东京国立博物馆的唐三彩乐人，便是一组5人编制的女子乐队，她们手中拿着琵琶、箜篌、鼓等乐器正在演奏，动作神态娴熟自然，十分的优雅。

中国国家博物馆藏的跪坐奏乐陶俑则是 一只6人编制的男子乐队，他们各自拿着不同种类的乐器，有拍板、横笛、笙、排箫、琵琶、箜篌六种，看起来正要开始演奏的样子。

与之类似的还有陕西历史博物馆的唐三彩骆驼载乐俑，不过这件所塑的是一支8人乐队，且是西域巡回演出的乐队：

不止如此，活跃于大唐乐坛的，还有外国乐队呢！

唐朝是繁荣开放的时代，世界各地的人都汇聚于此，包括了胡人。因此我们还能看到保存完整的胡人乐队的“乐俑”。当时的人们对于胡人的音乐接受度肯定是非常高，听多了汉人乐队的音乐，偶尔也得换换歌单嘛

。

唐代李颀(690年-751年，唐代诗人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放、慷慨悲凉，七言歌行尤具特色)的《听安万善吹觱[bì]篥[lì]歌》一诗，写的就是诗人听了胡人乐师安万善吹奏觱篥后，对他高超演奏技术的称赞：

南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。

流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

世人解听不解赏，长飙风中自来往。

枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。

龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。

变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。

岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。

看着那些生动的绘画与陶俑，读着这些生动的诗，我好像也被带入了情境当中，可以欣赏一场美妙的唐朝音乐会！

音乐作为一种声音符号，是人类共有的精神食粮。恰如古代《晋书·乐志》所言：

是以闻其宫声、使人温良而宽大；

闻其商声，使人方廉而好义；

闻其角声，使人倾隐而仁爱；

闻其微声，使人乐养而好使；

闻其羽声，使人恭俭而好礼。

音乐蕴含了创作者与演奏者的生活体验和思想情怀，寄托着人们的思想感情。而在乐队中，一个好的“主唱”无疑会为整个乐队注入灵魂。

在我的理解中，开元初年的著名乐工——李龟年，恰可做一名优秀且成熟的“主唱”。他擅吹筚篥，擅奏羯鼓，最重要的是长于作曲。他曾和李彭年、李鹤年兄弟创作了一首《渭川曲》，特别受到唐玄宗的赏识，唯一可惜的是早已丢失。

但不要紧，李龟年代表作非常多，他尤其偏爱唱王维的诗，比如《相思》，“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物多相思”；再如《伊州歌》，“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”

这两首都曾是他大唱特唱的名作，也是当时家喻户晓的“爆款”歌曲。因此，他被后人誉为“唐代乐圣”。

音乐家冼星海曾说：“音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉；音乐，是陶冶性情的熔炉”。

千百年来，音乐同诗歌一样，记录兴衰、记录喜乐；使人得到鼓舞、得到力量；使人为之倾倒和沉醉。

这个八月，借着《乐队的夏天》节目，让我们一起畅游音乐艺术的海洋吧！