本来满怀希望地想本月二号开学，可就在前几天，级部开钉钉视频会议，又把网课的时间安排到了十四号。
钉钉视频会议，我没参加，因我用手机已严重落伍，内存小，上网慢。曾一直想学美篇制作，可一下载美篇制作软件，手机就显示内存不足，不能安装。去年个税申报，下载了个税申报软件，可就是申报不成功，万不得已，找到学校的会计室，美女会计和出纳手把手地指导，还是申报不成，最后美女们说是我手机有问题，用了她们的手机，我的个税申报才顺利完成。感谢学校会计室的各位美女，要形象有形象，要素质有素质。如果社会上多少有点权力的窗口单位都能有我校会计室美女们的三分之一的水平，我想老百姓的幸福感和获得感立码会提升百分之三百！
这次疫情，单位又让用钉钉软件，有学校层面的钉钉群，有级部层面的钉钉群，还有班级层面的钉钉群，可我的手机装上钉钉软件，又打不开，不能用，只好删内存，好多我喜爱的公众号不关注了，因为要工作！可最后还是不能用，再删，可学习强国能删？微信能删？头条能删？支付宝能删？还有手机自带的软件，想删也不能删。
2班的班主任黄老师一直邀请我入伙他的钉钉群，可入不了啊！再看看我的手机，尽管删简得不能再删简了，但桌面的东西还是眼花缭乱的，不禁让我想起了《道德经》的第十二章的讲的两句话：“五色令人目盲﹔五音令人耳聋。”我现在真是目盲耳聋，手足无措了！
只好深深地呼吸两口，静下心来，给学生唠叨会儿《道德经》。《道德经》十二章是老子对当时的统治者穷奢极欲、纵情声色的无情揭露和批判。
“五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽。”五色，青黄赤白黑五种颜色。五音，宫商角徵羽五个音级。五味，酸苦甘辛咸五种味道。爽，是坏、败、差错。有个成语叫屡试不爽，意思是多次试验，都不会发生差错。口爽，古代是口病的专有名词，意思是因口有病而辨别不出味道。当然了，这里的五也是像三、九一样，是虚指，是众多的意思。这三句的意思是：过分地企求缤纷美丽的色彩，使人眼花缭乱进而变盲；过分地追求动听的声音，使人耳朵不能满足而变得失灵；过分地享受食物鲜美的滋味，会使人口舌变木而不能明辨味道。
现在生活好了，一些人的穿着花花绿绿，无奇不有，但不一定就是美。常听一些人到饭就感叹，中午吃啥？当然不是没啥可吃，而是不知吃什么好。想小时候吃的东西很好吃，可那东西到手了，却怎么也品尝不出当年的味道。因为品尝的东西多了，味蕾麻木了。
一次聚会，席上有一位只吃清炒豆腐一盘，其他甜酸辛辣一概不沾。原来他是某酒厂的一位品酒师，怕坏口，他说就家里的车和房，全凭这张口，可不能贪一时痛快，坏了口！
“驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。”狂，犬之王，非人也，意思狂乱，放荡。妨，害也。这几句话的意思是说：纵情狩猎，会使人心狂乱放荡；喜欢奇珍异宝，会使人行为受到妨害进而会谋图不轨。
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”为，追求。不为，不追求。腹，像吃饱肚子这样的内在的、实在的、真实的享受。目，指像眼睛看到的、外在的、虚假的享受。彼，指为目。此，指为腹。是以，因此。这两句话是说，因此圣明的人追求的是像吃饱肚子这样的内在的、实在的、真实的享受，而不去追求像眼睛看到的、外在的、虚假的享受，所以我们要抛弃那个（追求像眼睛看到的、外在的、虚假的享受），而要选取这个（像吃饱肚子这样的内在的、实在的、真实的享受）。
本章实际上是老子在抨击统治者穷奢极欲的奢侈生活的，但老子就是老子，他的话常常会让人产生哲学的思考。
有人从这章知道了如何养生：真正会养生的人不会去追求口腹之欲，只是活得简单，吃得清淡。
而理学家们从这章想到了物质生活与精神生活的关系：腹是物质生活，目是精神生活。色、音、味、畋猎、难得之货，这些精神生活固然不可或缺，但过分了，就成了穷奢极欲。子曰：过犹不及。过分，固不可取。古今学者对此没有异议，但对老子提出的“为腹不为目”却不同的看法。
有人说老子“为腹不为目”，是把物质生活与精神生活对立起来，是愚民思想，即只要给人们温饱生活就可以了，至于精神生活的追求，那是可以抛弃的。
这种理解，其实是片面的。首先，这一章并不是说统治者如何来管理百姓的，而是揭示统治者糜烂虚荣生活的，无论是为腹，还是为目，都是对统治者来说的。
其次，老子所讲的为腹和为目，是比喻，不仅仅是讲吃饱肚子，而是用为腹（吃饱肚子）来比喻像吃饱肚子这样的内在的、实在的、真实的生活，用为目（满足眼睛的享受）来比喻像眼睛看到的、外在的、虚假的生活。这是名与实的问题！
“知其名，究其实。”要了解一个东西，不仅要看表面现象，知其名；还要研究它的本质，知其里。这是形式与内容的辩证关系，或者叫规律的表现形式。规律是不会主动表现出来为人所知的，也就需要我们去透过现象看本质。这是马克思主义的基本原理。
“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。”宋代王安石的《答司马谏议书》中如是说。可如今常是名实倒置，更有甚者，只有其名而无其实。工作做了没有，先填好各种表格。做的实际效果如何，先制个美篇。真正听课没有，先来个打卡。
说到打卡，我这几天还没打卡类，因为上不钉钉，打不了卡！得赶紧换手机，跟上形势，可这疫情啥时候能过去，能让我上街去买个手机呢？然后参加钉钉上网络会议，网络教研，网络授课，网络考勤，网络考试，网络判卷，网络……
附一，《道德经》第十二章原文
第十二章
五色令人目盲﹔
五音令人耳聋﹔
五味令人口爽﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
附二，练习一，默写《道德经》第十二章。
练习二，翻译；
1、为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。（《史记万石张叔列传第四十二》）
2、不疑学《老子》言，其所临，为官如故，唯恐人知其为吏迹也，不好立名称，称为长者。（《史记万石张叔列传第四十二》）
3、仲尼有言曰“君子欲讷于言而敏于行”，其万石，建陵、张叔之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。（《史记万石张叔列传第四十二》）
练习三，作文。
万石治齐“不言而齐国大治”；直不疑为官，“不好立名称，称为长者”；建陵、张叔之教不肃而成，不严而治。孔子说，“君子欲讷于言而敏于行”。如果你是教育部部长，在当前疫情中，你会怎么当你的教育部部长？结合以上有关人物和老师所讲的《道德经》有关章节，谈谈你会如何应对当前疫情。不少于800字。
温健康，中学教师。
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