近日，在温老师的话语中，我与孔子来了一场邂逅。虽然大家都在说《论语》有多么好，但我也未曾真正打开过这本书。现在，我已经抄了有半本《论语》了，虽然不是很懂，但说起来也是有点小骄傲。接下来，我们一起谈一下孔子眼中的“士”。
在子路篇第二十八章中，子路问曰：“何如斯可谓之士矣？子曰．“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”意思是子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”不同的关系就有不同的交往方式。人与人之间的关系共有五种，父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。所以圣贤之学，就教我们如何处理好这五伦关系，五伦是道，道是自然的，顺着道而行就叫德，所以道德。道是讲那个关系，德就是随顺这个道，这种人才真正叫读书明理之士。教育最重要的教你道德，道就是处理好人与人之间的关系，这就是德。孔子在这举出兄弟、朋友二伦，就让我们能够知道，要处理好伦常。关系不仅是人与人之间的关系，还有包括人与自然的关系，人与天地鬼神，用我们现在话说，不同维次空间生命的关系。三种关系都得处理好，那是个真正的读书明理有学问的士人。
在子路篇，第二十章，也有一样的问题。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”周所周知，“士”是能做官的知识分子，要为民示范，所以孔子认为这样的人道德和能力都很重要，能应对各种不同情况，有所为有所不为。如果再低一点那就至少要有做人的道德要求，如果还要低一点至少要说话做事有始有终，虽然这种人更象分不清时势的小人物，但也可以发挥应有的作用。至于当时大多数从政人员，都是些气量用小斗就能量的人，什么也算不上。
一些人，终其一生，可能都达不到孔子眼中的其次。孔子的话语给“士”指明了一个清晰的道路，让没有目标的人，也有了目的地，“士”是值得人们花一生去追求的。
申超文，涉县第一中学18实验1班学生。
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