《诗经》中曾赞曰:“谦谦君子，温润如玉。”自古以来，人们对君子持有高度的评价与赞美。而在《论语》中“君子”更是出现了共107次。我们如今便跟随孔子来探究君子之道。
君子谋道不谋食
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。君子为什么要学习、要修身？孔子的答案是：谋道不谋食。“质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子也。”孔子这番话首先描绘出君子的形象：“质朴多过于文采就会显得粗野，文采多过于质朴就会流于浮华。文采与质朴搭配适中，才能成为君子。”文与质是对立的统一，相互依存，不可分离。自我提高，是以谋道而非谋富贵为目的。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。尽管有时孔子也会在生活中遇到困难，但他对于“道”的执着从来不动摇，对于“道”的追寻从来不停止。他说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”以及“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”可见孔子希望弟子们都成为君子，“谋道”“忧道”，不要追求、计较、纠缠物质利益和物质生活。1954年冬，周总理听闻北京的公共汽车拥挤，老百姓坐车很困难。于是在下午五点多钟，人们下班的时候，周总理对秘书和卫士说：“群众反映现在坐公共汽车很拥挤，等车要一两个小时，现在咱们去了解一下情况，你们不要通告保卫部门。”待群众发现后，周总理笑着说：“我也来体验一下你们的生活。”乘客让座让总理坐下，总理坚决不肯，一直站着和大家亲切地说着话。之后他很快召集有关部门同志负责研究解决交通拥挤的办法。终是赢得民心。
君子自律谋德行
孔子说过：君子之行于天下也，无适也，无莫也，义与之比。可见“义”是君子修身的首要标准。程子曰：“义以为质，如质干然。礼行此，孙出此，信成此。此四句只是一事，以义为本。”以“义”作为自己最内在的本质，在这一本质规定之下，行为上符合礼，言语谦逊，诚实地实践，这便是君子的品德。“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”君子易事而难说也：说之不以道，不说也：及其使人也，器之。”他重视学习，做人以“忠”“信”为根本。″如此才可使民心归向。疫情爆发，中国采取全透明政策，迎难而上。但有些国家正处危机时刻，却仍瞒报，致使更多人丧命。群众的眼睛是雪亮的，他们明白是否应相信政府。
君子之三畏
孔子曰:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。这里的"天命"，指上天的意志，自然规律。"古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘哉!贤不肖者，才也;为不为者，人也;遇不遇者，时也;死生者，命也。"孔子眼中的君子，是对万事万物抱有敬畏之心，但并非墨守成规、画地为牢。而是让我们心中立下标尺，不能做一个无知的人，也不能不分轻重，随意去践踏藐视先人的知识成果。即使能做到推陈出新，也要以尊重的前提，这才是君子所为。如新冠病毒，根源便在于人们肆意猎杀野生动物，忘记了客观实际，酿得大祸。
在孔子的眼中，满街人皆可以为君子，只要通过因材施教，循循善诱就能够成为文质彬彬的真君子。
申奥荣，涉县第一中学18实验2班学生。
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