孟子名轲，字子舆，战国人，被称为“亚圣”。战国时期，是“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”的时期，一个视人命如草芥的时代。
都说乱世出英雄，不只是说军事上，你是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个更加礼崩乐坏的时代，一个到处是兼并战争的时代，别的学派、学者都是主张奖励耕战，消极避世，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”，像“尧舜”那样的“仁政”，虽然你也不知道究竟是什么样的，但是你希望改变这个社会，改变“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”这个社会现实。
你是善良的，你关心的永远是民生，永远是老百姓。还提出了“民贵君轻”的理论，这也是中国早期的民本思想。你又是天真的，不然怎么会想用“仁义”去说服想要吞并、获得利益的秦楚国君放弃战争呢？所以，孟子是一个理想主义者。
在《孟子》一书中，你的说话方式，让我们敬佩深思。用老师的话说就是，“不管别人说啥，你就先肯定，这关键就是你如何转”，孟子转的就非常好，让国君明知是要劝自己，但是还愿意听下去，而不是将他逐出去，这就是说话的智慧啊。
孟子肯定国君的私欲，“齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”认为执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
因为对当时社会现状的不满，所以孟子的政治理想是一个简单的朴素的农业文明社会。就像“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子的性善论，认为人生来是善良的，因为生长的环境不用，性格也不一样了，所以主张教化老百姓，而不是像道家、法家的愚民政策，认为老百姓懂道理了，社会就安定了。其中也有儒家伦理“孝悌，尊老爱幼”。
孟子的理想也许在当时的环境中让人觉得不可思议，甚至是荒谬，但是对我们当今社会有很多的启示，比如民本思想，性善论，注重教化，就是教育等。穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。（1050字）
李佳琦，涉县第一中学18实验1班学生。
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