孟子，人称“亚圣”，儒家学说代表人，主张仁义礼智，提出人性本善。这几乎便是我之前对孟子的全部归结。可当我真真切切读了《孟子》后，才发觉孟子的辩论智慧是多么出类拔萃，炉火纯青。
孟子辩论，好用譬喻。时人指责齐王不明智而孟子却不辅佐齐王，孟子道：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”在这里孟子用先点明自然界生物的规律，然后过渡到齐王、自己和那些奸佞之人，来为自己辩解，从而把责任全部引到孟子口中的“寒之者”上，借着“一”与“十”的巨大差距，让自己的“暴”作用淡化而强化“寒之者”的“寒”负面影响。最后一句“吾如有萌焉何哉？”更是塑造了自己一个无奈臣子的形象，最终巧妙避开自己的责任。一个再简单不过的手法，在孟子这里却呈现出如此独特的效果。对此我只能佩服地说上一句：“高！实在是高！”
孟子辩论，步步为营。先提出答案明显的问题，得到对方承认后，解释问题背后的深层道理，使得对方不得不接受他的推论。这一点《在庄暴见孟子》中表现的尤为突出。孟子觐见齐王时，说到：“王尝语庄子以好乐，有诸？”看似在问，其实是在迫使齐王承认事实。在齐王承认后立马过度到“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”无疑，这是个非常简单的问题，尤其是对于身为一国之主的齐王，气度还是要有的。齐王也很快掉进孟子的套路中，说到：“不若与人。”“不若与众。”接着便开始一系列的举例说明不与民同乐和与民同乐的天壤之别，最后才道出最终目的“今王与百姓同乐，则王矣！”这样一步步引导齐王的思想，由齐王在意的“乐”到孟子的目的“民”，由浅显的“乐”到内涵的“与民同乐”，步步为营，心思缜密。
孟子辩论，锋利有力。告子把人性喻作水，哪有缺口就往哪流，所以人无所谓善恶。孟子随口接了论据就开始了有力质疑。先不说你这直接把人性比作水有没有道理，用不着举其他的例子，就用你说的水来讲：“你说水无所谓东西，那上下也没区别吗？”在这里他巧妙避开了告子由局部特点推整体的陷阱，抓住了水的另一特点：上下之分。一语切中要害，单刀直击核心，从根本上否定了告子的观点。接着就开始了他新一轮的秀：“人向善就如水向下，理所应当嘛。”又从反面举例：“如果水受拍打或迫使其逆流，这难道还是本性吗？”当我读到最后一句时，我毫无犹豫就想到：当然不是本性啊！仿佛我在这一刻也成了一名性善论者。可回过头来想想人性就是否是本善，这困扰千年的问题可是还没有结果呢!又不禁感叹起孟子的辩论才能，不愧为一辩才。
孟子流芳百世，不单单是因为他的儒家思想，更是因为他的辩论智慧，称他是辩才，有过之无不及。
王晓跃，涉县第一中学18实验2班学生。
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