诉 密
为了遇见你，我一直流浪
遇见书舍
说 秘
时 的
光
世界从来没有对我温柔过，我要放下自尊看一看它给我的黑白色吗？曾经喜欢徐志摩，林徽因，席慕蓉，叶芝，阿波利奈尔等人诗篇，现在却读不得这样的柔情，是我变了，我想对这个功利的世界凶狠一点。
王朔说中国社会最可恶之处在于伪善。十分认同，同时更令人可恶的是除了伪善，还有的是媚俗。如今的精神社会已然是支离破碎，掩耳盗铃式的教育到底还要愚弄人们多久？
偏见
我们都是一个执迷不悟又带偏见的人？
好像都认为纹身的人一定不是好人；染红头发的女人一定很风骚；书籍分为课外书，课内书，读课外书是不务正业的；他学习成绩很好，一定不会做坏事，远离读职校的孩子，他们都是坏孩子；早恋和晚婚都是可耻的，你看看人家......群体的惯性思维主导着我们对社会大部分存在的事物有着另类偏见。别跟我说这是社会的现象，所谓的现象也就是群体的表现。我们常把文明社会口号挂在嘴边，就像是一个妓女穿着正经的衣服站在街口一般，路过的人看到的是她妖娆的站姿，而读她的人才知其内在的奔放。我们都不能为讨好每一个人而活，但可怕的是我们活着的时候不经意做出了讨好别人的行为。
厌恶
当庸俗翻腾到生活的表面。
下面的这个故事是我在读切斯拉夫米沃什的文章里看到的：那是发生在俄国革命时期的故事，在火车站的自助餐厅里，一个人在吃晚餐。其服饰，举止使他区别于周围的环境，他显然属于战前的俄国知识界。他引起了坐在餐厅里的几个流氓注意，他们走到他的桌子边，开始嘲笑他，最后还向他的汤里吐痰。意外的是这个人并没有反抗，也没想把这几个闹事者赶走，场面持续了很长的时间，周围没有一个人愿意帮他。突然，他从兜里掏出了一把左轮手枪，把枪管插进嘴里，并开枪打死了自己。他根本不用以这种方式去对抗那几个流氓，那是什么让他如此极端？米沃什认为是他对社会残酷的厌恶。在许多人看来，这位先生的方式是极其愚蠢的，何必为此而结束自己的生命。或许！
关于自杀的故事我们看过许多，但是我们往往喜欢谈论它的结果，当这种残酷和冷漠蔓延到生活的表面，我们是否该去担心它变成了现在的社会品质？
总说彩色把我包围
可我在黑白里仰望星空
时代的枷锁
遗忘
“有些事情正在外面的街头发生——像是非常重要的事情，像是世界会因此改变的事情”。
很多年前，看过《戏梦巴黎》。电影的背景是1968年的法国五月风暴，50年前，有一群年轻这样改变世界。
那一年世界发生了这些的事情：北越发动全面攻势作战在南越全境各大城市发起进攻，俗称“春节攻势”；法国“五月风暴”兴起，学生上街头游行，戴高乐匆忙回国；在布拉格，为摆脱苏联的控制，开始了一场民主政治运动，被称为“布拉格之春”；在美国，马丁路德金被刺杀身亡，上万美国人上街游行；哈瓦那六月，切格瓦拉日记《在玻利维亚的岁月》出版；在东方的中国北京，毛泽东号召青年人“上山下乡”文革开始.......
除此，还有墨西哥，巴西，华盛顿等国家和城市，革命的战火在短短的一个月全世界蔓延，受压迫的人们纷纷走上街头，要求自由与平等！
《戏梦巴黎》是不能绕过的法国电影，它的存在就是在告诉我们不要忘记50年前发生的那一切。或许我们认识的1968早已不是原来的模样，被刻意遗忘的时间也被一些文字肆意篡改。但我羡慕那时的年轻人对自由张扬疯狂的勇气与团结。
政治思想家汉娜阿伦特曾说：“下一个世纪的人们会像我们认识1848那样认识1968”，此时“下一个世纪早已到来”，关于1968，你记住了什么？
这就是《戏梦巴黎》存在的意义。我们的国家也有过类似的电影，不过大多数都不知道吧。我不是在刻意挑战禁地，而是对这个社会被压迫的同情，反叛总是这样格格不入。
恶棍
成为“恶棍”很容易，做被认可的“恶棍”很困难。王朔的痞子文学被大众嫌弃；王小波的风流文学还是不被许多人认可；鲁迅文章学了许多篇，拿起的第一时间还是在思考表达了作者怎样的思想感情......我们高呼着不要忘记历史，却有时扣上了贩卖情怀的罪名；我们高呼着学习传统文化，却只在乎背会了多少篇古诗文；我们高呼着为人民服务，却有人在背后掂量着能获得怎样的利益.......
如果我因为这样而被按上了时代的“恶棍”罪名，心甘情愿认罪，我愿意为反叛道歉，但不愿意为冷漠而妥协。
地球是圆的，世界是规则的，而社会是畸形的。
这是我被定罪的原因！！！
· end ·
扫一扫二维码
你就能拥有我
遇见书舍
无论何时 都在等你
联系客服
