诉 密
为了遇见你，我一直流浪
遇见书舍
说 秘
时 的
光
大多数人对台湾的最初印象大概都来自小学课文《日月潭》，课文上这样写着：日月潭是我国台湾省最大的一个湖。它在台中附近的高山上。那里群山环绕，树木茂盛，周围有许多名胜古迹。日月潭很深，湖水碧绿。湖中央有个魅力的小岛，叫光化岛。小岛把湖水分成两半，北边像圆圆的太阳，叫日潭；南边像弯弯的月亮，叫月潭。
再到后来，我们学到了余光中的《乡愁》，浅浅的海峡把我们分成两半。直到现在，这个宝岛已经是中国几代人的牵挂了。
- 这片土地 -
我喜欢了解这片土地。从音乐，文学，影视作品中，“台湾制造”出来的独特，透露着温情又倔强的情绪，这份温情有着血浓于水的亲情，也有着漂泊不知所措的孤独；而倔强则是新一代台湾人成长的符号，带点野性的放纵不羁。
甲午战争，《马关条约》签署之后，台湾就开始了它的漂泊，从那时候开始，我们对于它的了解少之又少，连历史书上都找不到任何的痕迹，仿佛被遗忘了一样。而1949年后，台湾更是变成了许多人心目中的疼痛与牵挂，传过来的消息也大多数是娱乐消息，或是那些被放大的蓝绿营互相撕的新闻。影视作品的隐约折射过于零散，别人的片言只语又过于主观，究竟这些年台湾发生了什么，他们的历史又是怎样的？我想许多人都想更深一步去了解。
由秦风编著的《岁月台湾》，记录了台湾1900年以来的沉浮，390张珍贵的照片，较为客观的视角，一年一年，说着台湾这些年的筚路蓝缕和欢喜哀愁，甲午战争，日本投降，国民党迁台，蒋经国建设台湾，两岸遥望与对话........这些熟悉又陌生的人物，在一幅幅饱经风霜的照片中鲜明了起来，他们的过去仿佛是我们另一种可能命运的延续，在夹缝中书写着奇迹与迷茫。
- 台湾的过去 -
一旦说起台湾的过去，许多人就会脱口而出国民党，然后就劈头盖脸地数落一番，这种狭隘的认知不知道现在仍存在多少人的心里。连最基本的历史事件都没有搞懂，就摆出了胜利者的姿态，对此，我是极其厌恶的。历史的记载向来对失败者不友好，而所有对失败者的辩护都会认为是瞎扯，反叛，无意义的。但站在历史之外，那些说着的意义是否又真的具有意义呢？站在对立面，看失败者，我们把这些罪过放在不被选择的土地，是否又是应该的？无论是对于哪个地方，哪段历史，哪个朝代，历史两个字的最终意义在于何处？我始终认为它的意义永远只存在于它发生的本身，而不是本身之外的任何时候。因此，我们的痛恨，我们的怜悯，我们的仇视，有时候好像看起来特别愚蠢。同样，站在他们的角度来看这些过去，也是如此。
那么我们应该怎样去读台湾的过去，我想专注于它的人文，它的生活，它的发展，会更好地让我们对这片土地进行了解。如侯孝贤导演的电影《悲情城市》，这是第一部描写台湾二二八事件的电影，以裕仁天皇的投降诏书开头，以“大陆易守”结尾，用时代作为背景，着力描绘了那时候的人与事，将这个残酷的历史事件平和地叙述出来，然后用现代人的眼光再次去体会那时候的悲情，再从中去发掘更深层次的东西，如“悲情城市”的兴盛与兴衰。又或是魏德圣导演的两部史诗般的巨作《赛德克·巴莱》，它所阐述的命题，不仅仅是属于历史上台湾原住民的壮烈牺牲，更是属于整个中华民族，乃至整个人类社会。当我们愿意去探讨台湾这些过去，对于这个地方又怎会仅仅是冷血的嘲讽和那些高傲的姿态，甚至是仇恨呢？
- 台湾的现在 -
意识形态的对立好像已经愈演愈烈，这种现象存在于整个世界，互联网可以把每一个人心里那份自私赤裸裸地放出来。关于社会制度的讨论与选择，其实在有人类以来，就存在，从过去到现在，世界上从来都不是只有一种制度在运行，而选择也不是一个偶然或是必然的结果，是顺其自然而来的。如果说起台湾人，就马上给他贴上某一个标签，这样会不会有点“恐怖”，如果用这种标签去将中国人分类，那岂不是没完没了，不用别人攻击，自己先自毙？横看成岭侧成峰，我们的祖先千百年来都在教育我们学会辩证思考去看待事物，在一切没有对错之分的事情上，是不是应该学会冷静与尊重？
当然这些不是我们必须去做决定的事情。如果每一条道路的终点总会是相遇，那现在彼此所走的道路只是崎岖一点。
- 台湾的文学 -
我读过的台湾文学称不上多，但在这些作品中，都有一个共同的感受：台湾文人的文字是温顺的，平静的，且不失应该具有的大道理，这大概是与他们的国文教育以及文化传承有很大的关系。我们知道台湾曾有长达半世纪的殖民时间，当时的日本不断尝试将中国传统文化铲除，台湾人在这个过程中展现出了不折不挠的中华民族精神。
1949年国民党迁台之后，就开始清除日本殖民主义的文化影响，致力于全面恢复中国传统文化。他们发起了“中华文化复兴运动”，延续着中华民族命脉，所以我们可以看到台湾保持着传统的伦理秩序。也在他们的文学影视作品上多次见到四维八德（四维出自《管子》：国之四维，礼义廉耻。八德在宋代指孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，后来孙中山演变为忠，孝，仁，爱，信，义，和，平）。同样在国文课本上，他们文言文的内容达到50%以上。所以在近代的台湾诞生了不少有影响力的文艺学者，李敖，蒋勋，林清玄，三毛，白先勇，余光中，席慕蓉，朱天心，简媜等，都或多或少影响着中国近现代文学。其中不乏对封建愚昧的批判，对民族劣根性的挑战，讽刺人性的刻薄尖酸等。这些不好听的话都被很好地保护着，并被人民听到，也算是弥补了我们缺失的文学声音。当然现在的台湾文学发展如何，我就没有更多的知识去评论了。
儒家文化千百年来深深地影响着中国人，我更希望当现代的我们回头来看中国传统文化的时候，不应该只是儒家文化，也不应该去害怕其他声音。传统不是封建，批评不是挑衅，革命不是反叛，文学的开放自由反映着社会的包容，文学的魅力在于不是非黑即白，而在于他的未知。
后语：
从1900年至今，岁月留给台湾的是那份独特的气质，有抗日归清的勇敢，有三民主义的责任，有如今挣扎自决的呐喊。这一百年来这个小岛的很多东西都在变，而唯一没变的是那迷惘的认同感。虽然《岁月台湾》这本书并不是百分百完整的台湾历史，部分叙述也有些草率，但是能填补了对台湾认知的部分缺失，也是一个不错的收获。
联系客服
