一
吃了吗?
如果吃了的话,那就不好意思了。吃得越多,吐起来怕是越有料。
二
上周末,最有嚼劲的主要有三件事:携程亲子园虐童、双十一网购和《功守道》。两件与阿里有关,与马云有关。也是让各路看客们周末大有谈资。
三
11月10日,朋友圈关于马云的各种神图纷纷登场。毕竟是“昨夜后宫又抽风,故国国库不堪被抽空”,对其爱恨情仇怎么说都不为过。双十一,这是一个比较纯粹的始于商业运作,进而扩大到一种独特的社会文化现象的神级创造。双十一,猫狗两大电商平台因为各自的销量数据,打起了数学逻辑仗,可见双方高层还是异常敏感的。
毕竟,电商平台是开启财富之旅的一把神秘钥匙。很多围绕这个平台的人,都挣钱了,发达了。还能多发达,有赖于电商平台后续的作为。因此,嘴仗还是要打的。
四
人辉煌腾达了之后,是不是会像电商规则那样“膨胀”,这个是因人而异的。但大体“膨胀”是一种普遍现象。因此,我们会见到王健林说,自己辛苦赚的钱,爱往哪投就往哪投!这话,听上去其实也没啥毛病。用老百姓的话来翻译这句话,那就是自己辛苦赚的钱,爱怎么花就怎么花!
的确,从网上关于王健林的一天的工作安排来看,确实很辛苦。但是,很多人比这要艰辛的多,但依然没什么钱。这是为什么?对于掌握了开启财富大门钥匙的有些人而言,当财富积累到一定的规模的时候,后面赚的钱,其实已经跟辛苦不辛苦不太有关系了。而是跟能够动用整合的资源有关系。这种整合能力,又与什么有关系,各自理解。
如果,不搞清楚这个问题,那膨胀就不奇怪了。但不管怎么膨胀,花钱也是要讲法规的,如果没有法规,也是要讲道德或者道义的。所以,实际上,不管多有钱,都不能做到想怎么花就怎么花。这还真不是简单的仇富心态,或者酸葡萄心态。
五
对于有钱人而言,就算有钱可以任性花,但从花销的去向来看,无非就是两个方向,一是用在物件上了,再就是用在了人身上了。因此,再怎么任性,恐怕还是有两个成语的寓言意义是值得去反思的。
一个成语叫做:玩物丧志。意指玩弄无益之器物易于丧失意志,贻误大事 。对于任性的有钱人而言,恐怕钱已经是几辈子都花不完了,志向不志向的,可能已经无所谓了。也许,如何把钱花的让自己更加有趣,这可能就是最大的志向了。因此,在物件上怎么玩,其实也都无所谓。这一点,如今社会舆论似乎已经越来越有免疫力了。
但是,还有一个成语,叫做:玩人丧德。这个玩法,和玩物丧志的差异和性质程度又不一样了。人与物的最大不同是,人都有自己的主观利益诉求和容忍程度。特别是一些有头有脸的人物,如果出于自己的不同诉求,被另外一些更有权有势或者有钱的人物叫到一起玩,看上去是一起愉快的玩耍的样子。但实际上是不是存在“玩人”的情况,这就两说了。而且,从看热闹的人的角度来看,怕对于“玩人”的看法也是不奇怪的。但是,只要是“玩人”,就存在丧德的问题。
所以,不管是玩物,还是玩人,还真的不是那么可以随意任性的问题。
六
先贤们一直都教育我们,无论是群居,还是独处,都要特别注意要能自律。尤其是慎独处!
对于有头有脸的人物而言,如果把玩物丧志和玩人丧德两个成语常记于心的话,就会发现,当掌控了巨额财富之后,要干点善事很容易,但要干点不善的事情,其实更简单。
因此,对于他们而言,有些时候,不做什么,比做什么,更能彰显德行。
附:
玩人丧德:惟克商,遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒,太保乃作《旅獒》,用训于王。曰:「呜呼!明王慎德,西夷咸宾。无有远迩,毕献方物,惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦,无替厥服;分宝玉于伯叔之国,时庸展亲。人不易物,惟德其物!德盛不狎侮。狎侮君子,罔以尽人心;狎侮小人,罔以尽其力。不役耳目,百度惟贞。玩人丧德,玩物丧志。志以道宁,言以道接。不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,民乃足。犬马非其土性不畜,珍禽奇兽不育于国,不宝远物,则远人格;所宝惟贤,则迩人安。呜呼!夙夜罔或不勤,不矜细行,终累大德。为山九仞,功亏一篑。允迪兹,生民保厥居,惟乃世王。
玩物丧志:春秋时,卫国的第十八代君主卫懿公特别喜欢鹤,整天与鹤为伴,如痴如迷,丧失了进取之志,常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子,比国家大臣所乘的还要高级,为了养鹤,每年耗费大量资财,引起大臣不满,百姓怨声载道。 公元前659年,北狄部落侵入国境,卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说:“既然鹤享有很高的地位和待遇,现在就让它去打仗吧!”懿公没办法,只好亲自带兵出征,与狄人战于荥泽,由于军心不齐,结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。
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