一
吃了吗？
如果吃了的话，那就不好意思了。吃得越多，吐起来怕是越有料。
二
上周末，最有嚼劲的主要有三件事：携程亲子园虐童、双十一网购和《功守道》。两件与阿里有关，与马云有关。也是让各路看客们周末大有谈资。
三
11月10日，朋友圈关于马云的各种神图纷纷登场。毕竟是“昨夜后宫又抽风，故国国库不堪被抽空”，对其爱恨情仇怎么说都不为过。双十一，这是一个比较纯粹的始于商业运作，进而扩大到一种独特的社会文化现象的神级创造。双十一，猫狗两大电商平台因为各自的销量数据，打起了数学逻辑仗，可见双方高层还是异常敏感的。
毕竟，电商平台是开启财富之旅的一把神秘钥匙。很多围绕这个平台的人，都挣钱了，发达了。还能多发达，有赖于电商平台后续的作为。因此，嘴仗还是要打的。
四
人辉煌腾达了之后，是不是会像电商规则那样“膨胀”，这个是因人而异的。但大体“膨胀”是一种普遍现象。因此，我们会见到王健林说，自己辛苦赚的钱，爱往哪投就往哪投！这话，听上去其实也没啥毛病。用老百姓的话来翻译这句话，那就是自己辛苦赚的钱，爱怎么花就怎么花！
的确，从网上关于王健林的一天的工作安排来看，确实很辛苦。但是，很多人比这要艰辛的多，但依然没什么钱。这是为什么？对于掌握了开启财富大门钥匙的有些人而言，当财富积累到一定的规模的时候，后面赚的钱，其实已经跟辛苦不辛苦不太有关系了。而是跟能够动用整合的资源有关系。这种整合能力，又与什么有关系，各自理解。
如果，不搞清楚这个问题，那膨胀就不奇怪了。但不管怎么膨胀，花钱也是要讲法规的，如果没有法规，也是要讲道德或者道义的。所以，实际上，不管多有钱，都不能做到想怎么花就怎么花。这还真不是简单的仇富心态，或者酸葡萄心态。
五
对于有钱人而言，就算有钱可以任性花，但从花销的去向来看，无非就是两个方向，一是用在物件上了，再就是用在了人身上了。因此，再怎么任性，恐怕还是有两个成语的寓言意义是值得去反思的。
一个成语叫做：玩物丧志。意指玩弄无益之器物易于丧失意志，贻误大事 。对于任性的有钱人而言，恐怕钱已经是几辈子都花不完了，志向不志向的，可能已经无所谓了。也许，如何把钱花的让自己更加有趣，这可能就是最大的志向了。因此，在物件上怎么玩，其实也都无所谓。这一点，如今社会舆论似乎已经越来越有免疫力了。
但是，还有一个成语，叫做：玩人丧德。这个玩法，和玩物丧志的差异和性质程度又不一样了。人与物的最大不同是，人都有自己的主观利益诉求和容忍程度。特别是一些有头有脸的人物，如果出于自己的不同诉求，被另外一些更有权有势或者有钱的人物叫到一起玩，看上去是一起愉快的玩耍的样子。但实际上是不是存在“玩人”的情况，这就两说了。而且，从看热闹的人的角度来看，怕对于“玩人”的看法也是不奇怪的。但是，只要是“玩人”，就存在丧德的问题。
所以，不管是玩物，还是玩人，还真的不是那么可以随意任性的问题。
六
先贤们一直都教育我们，无论是群居，还是独处，都要特别注意要能自律。尤其是慎独处！
对于有头有脸的人物而言，如果把玩物丧志和玩人丧德两个成语常记于心的话，就会发现，当掌控了巨额财富之后，要干点善事很容易，但要干点不善的事情，其实更简单。
因此，对于他们而言，有些时候，不做什么，比做什么，更能彰显德行。
附：
玩人丧德：惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。曰：「呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。
玩物丧志：春秋时，卫国的第十八代君主卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。 公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。
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