黄神之印

                1.汉印之称谓

     “玺”是印章最早的名称。秦以前，无论官印、私印都称“玺”；“玺”的写法或为“金尔”、或为“土尔”，因材质为铜、土不同而名。

     “印”最早见于秦官印中，地方官用印才称为“印”；一般姓名印都称为“私印”；新莽私印又有称为“印信”或“信印”的；将军印一般称“章”。

     汉印以印质和印钮、印绶区别地位高低。皇帝玉玺、虎钮，皇后螭虎钮，皇太子、列侯及丞相、太尉以下官吏分别为黄金印、龟钮，银印、龟钮铜印、鼻钮；印绶也有紫绶、青绶、墨绶、黄绶之别。

     “绶”，包括“绶带”（系印信的佩带）、绶笥（盛印绶的箱箧） 、绶囊（官吏系在腰间盛绶的口袋）三部分，印绶双全，这印才算是自家的了。

               2.汉印之材质

     青铜器（由铜、锡加上少量的铅)在春秋战国两汉时期非常繁荣，青铜质地比纯铜软，可塑性强，且熔点低，适于铸造。所造的器皿精美，花纹的焊接有张力，对后来的绘画篆刻都有很大的影响。

     青铜的冶炼技术分为：块（陶）范法：商代先民最先采用。先制模，模可用泥、陶、木、竹、骨、石等质料；再制范，用泥料敷在模型外面，脱出来形成铸件外轮廓，外范要分隔成数件，以便从模上脱下；除了外范，还要用泥料制作一个体积与容器内腔相当的范，称为内范，其间隔距离就是所铸器物的厚度；然后浇铸铜液；再修整。

     失蜡法：是一种比较精密的铸造法。用蜂蜡做成内模、预留空洞；再有外范，高温焙烧，内模融化成液，由空洞排出，再加入铜液。

     翻沙法：（略）

              3.巧工司马

      巧，技也。巧的本义是技能好；引申为灵巧、能干；又指美好、精妙；副词为“正好”意。

     

              4.黄神之印

     黄神，即皇帝；黄神之印，古登山者所佩，以避虎狼。

     黄：会意字，甲骨文像一人胸前带着玉佩，像立正的人形，中间之“口”像玉环形；引申为佩环之称，这个意思后来写作“璜”，假借为表颜色之“黄”，本义废而借义行；动词，变黄。本义像金子或向日葵花的颜色，引申表示事情失败或计划不能实现。

     神，“申”的古字形是天空中闪电形象的描绘，古人常常把各种自然现象当作神灵看待；“示”表形，供桌、祭台；二者组合在一起表示供奉、祭奠的是一个精神的东西。

     之，出也，本义是到或往，后多做代词或助词。

      整体设计理念：方正平直，空间均匀，三繁一简，重心调节，细线构图。

               5.彩蛋

      玉印：玉印的加工采用琢磨的方法。

      花押：起源于宋代，盛行于元代，故亦称元押；是替代画押的。有方形也有别的形状；印面沙锅内置一个楷书或隶书的姓氏字，下配一难以识别的押形。

     封泥：为了货物在递送中不被拆，便在物件捆扎的地方安置了填上泥巴的木匣，然后铃上作为信物的印章，这种铃在泥巴封口上的凭记，便称封泥。

    另，神和仙的区别：

     “神”字是“示”字旁，表示死人，“仙”字“人”字旁，表示活人；神与仙的最本质区别是神是死授，仙是生修。即肉身尚存，还可成仙；肉身已灭，只能封神。

     所以，神来人间叫“显灵”，通常看不见、摸不着，仙来人间叫“下凡”，肉身可见，与人无异。

     这样，就不难明白为什么姜子牙封神，偏偏没有封自己。

    《西游记》中太白金星曾说过：“凡有九窍者皆可成仙”，九窍即两只眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴、加水道和谷道；而低等的爬行类动物是水道和谷道共用一处的，所以是“八窍”，白素贞明明有千年的道行，却修不成仙，只能成妖怪，看来这是先天条件决定的。

     活着修不成仙的是妖怪，那么，死了封不成神的就是鬼；有功德的人，死后才会封成神。

          横塘梅公子写于 2021.4.09