现代人最缺的古人两大极致“雅好”

    古人有两大“雅好”：莳花、侯月。

    其实也是现代人最缺的浪漫情调

    与美好情怀。

    关于“莳花”

   莳花又被称为时花，指的是花期不久但花朵开的很繁盛，正在花期的鲜花。在被称为古雅之事时，常做动词是伺候的意思。莳花就是侍弄花草。

   花草是自然之美，天地所钟。含苞未放的、半开半芳的、全然开放的以及库枯萎、凋零和零落的。各有各的美丽和美好，例如盛开的热情、半含的羞涩还有凋零的黛玉黯伤。

    实际上我们并没有拾起这般美好，任其风吹雨打去。对于花草，不管是鲜艳的还是静放的，是出自贵人世家，还是生在荒野之地，我们都白白的辜负了他们的诸多美好。花的萌发是希望的升起、美丽的开始，是好奇的展望，或许还要无人观赏的唏嘘。花的初放是等待，也是蓄积待发和随时射出美丽。花的盛开象征全面胜利和达快乐之巅，花朵的枯萎是渐渐老去，是人生的感性升为理性，至臻成熟。

    实际上，侍弄花草是古人最早的最原始的也是最博大的爱好。据统计，《诗经》中共出现了138种植物，其中桑梓和黍被反复提到；《全唐诗》里，一共出现了398种植物;《全宋词》中，可以读到321种植物;而《红楼梦》中，植物达242种;《西游记》则更高，达253种之多。

    尤其《红楼梦》更是将花喻人，花语即人语，将花的神韵与魅力与人性人情和女性心思高度糅合在一起。

    关于“侯月”

    苏轼的“但愿人长久千里共婵娟”将人们对月亮的绮丽情怀推至新高。其实，在很久很久以前，人们远的就是赏月，近的才是摘花。古远时候，人们将月亮当神对待，要进行声势浩大的祭祀。渐渐的，他从神的地位逐渐走进人们的内心世界。月亮的纯洁无瑕和圆满无缺象征了人间团圆和人性纯洁，无数人为他营造的美好意境所引发，他们的纯粹质地所触动。“小时不识月，呼作白玉盘”“明月松间照，清泉石上流”这些都赞美了月亮的不同美好，当然这只是冰山一角。

    记得小时候，关于月亮的感怀还是他的圆润纯洁，他的柔光和无私普照。记得一次晚上去亲戚家串门，因为夜很深了，而路又不好走，只能在杂草土路间带着恐惧试探着走，此刻光是唯一的救助。借助他的光，才不至于被各种虫鸣和鬼怪传说吓倒，才不至于迷路走邪，才不至于摔倒伤身。

    还有就是和父母哥哥们在15那天，在厨屋前的小梧桐树下聊天赏月。那时的赏月就是聊天，也没有人怩怩歪歪文绉绉的提出什么赏月，更没有什么赋诗一首，只是畅快聊天，低头吃饼，偶尔瞅一眼天上的月亮，只觉得嘴里很甜，心里很美，亲情在无声无息中融动。不像现在，月亮升起之时，也是人们狂舞之际，吃月饼变成吃月亮，亲情欢聚，也是心处几端，品吃一体，各怀心思，聚月者少，聚赏者更少，多是礼仪和礼节，但拍照一定要是有的，且要拍出一不留神的感动，赤真赤纯的甜美，要抓住瞬间和忽然，要拍出对生活的深沉热爱和一不留神的幸福，等等，中间夹杂着吱呀乱叫和阵阵狂欢，连对月亮基本的敬畏都没了。实际上，功利性展示性的参与丧失了很多原本的美和发自内心的欢呼。

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