烟火里的记忆常引人怀旧，童年的除夕总让人神驰。
“鲁藩烟火”，这个题目直接表明了感情倾向。鲁藩，是大明王朝的爵号。张岱写鲁藩烟火，那是对往日繁华的留恋，对盛世明朝的怀念。
烟火在哪个时代，都是国泰民安下夜空里的繁华渲染，都是心情愉悦飞升之后的窜天绽放。
也是转瞬即逝的意犹未尽。
还是一场绚烂的梦。
陶庵梦忆的梦。
至于烟火表现了什么内容，都是千篇一律，烟火题材都这样。烟火是消失的生命，它的宿命就是留不下，绽放之后变成了非物质文化。所以烟火什么样不足垂青，只要是张岱的选材就行。
这是思想内容。
再说艺术手法。
开篇描绘观灯赏烟火的人，张岱写出了物我相融的境界，引起了众多评论家注意。光影与人影你中有我，我中有你，有哲思意味。有人想到了卞之琳，北牖一如既往地爱用“天人合一”这个词，想必这个概念被我泛化了。
再说说那个字。
“看者耳目攫夺，屡欲狂易，恒内手持之。”
欲，一直管到句末，欲狂易，欲手持之。屡，恒，意思相近。内，可能是“纳”，这里可能是据为己有的意思。整句可翻译为“观众贪婪看烟花，尽情听其声，每每欲狂，常常痴想把它抓取在手上。”
权作备忘。
最后再次陶醉于结尾。这个结尾是张岱的艺术水平。
还记得砎园二老的神仙对话吗？
“竟是蓬莱阆苑了也！”
“个边那有这样！”
故纸堆里的经典再现，余音绕梁三万年。
本文结尾同样出神入化：
昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆不诬也。
仅凭这样的文笔，张岱就可以封神了。
他笔下的人物对话独步古今，神笔张岱！
这篇札记都结尾了，还是忍不住要写出下面的话：让张岱写出传神一笔的文章，一篇是《砎园》，那是他爷爷的天地；一篇是《鲁藩烟火》，那是他父亲给鲁王做幕僚的地方。而且那传神一笔还都是写在结尾！至亲至爱，刻骨铭心，个中滋味，不言自明，不言自明，何须挑明。
附张岱《鲁藩烟火》
兖州鲁藩烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。
殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷礴”。四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。下以五色火漆塑狮、象、橐驼之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”“千丈梨”诸火器，兽足蹑以车轮，腹内藏人。旋转其下，百蛮手中瓶花徐发，雁雁行行，且阵且走。移时，百兽口出火，尻亦出火，纵横践踏。端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫夺，屡欲狂易，恒内手持之。
昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆不诬也。
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