注：本文为闲谈，请大家阅读时不要太过在于细节，感谢理解。
《定风波·莫听穿林打叶声》想必大家都非常熟悉，咱们很多朋友都非常喜欢苏轼的这首词。在生活当中，当我们遇到不顺利的事，遇到困难的时候，常常喜欢用这首词来宽慰自己。这首词的写作时间是在宋神宗元丰五年，也就是公元1082年，这一年苏轼46岁，他正在黄州生活，担任黄州团练副使。也就是说这时期，他在黄州已经被流放贬谪了将近五年的时间。
在这首词的前面，作者写了一篇小序，写这首词的一个背景。我们知道词的创作从源头来讲是没有小序的，在作品的前面加一个小序，来说明创作的缘由和背景，这本来是诗的特点。那么在词前加小序，这说明在词的创作当中开始融入了一些诗的元素，在文学史上有个说法叫做以诗为词。用写诗的法子，用写诗的模式来写词，这有什么好处呢？增强了词的叙事性，增强了词的内涵，扩大了它的内涵，对于我们了解这首词的前因后果很有帮助。
苏轼曾经在一篇文章里边，写到他创作这首词的一个背景，说在黄州城的东南30里处，有一个地方叫沙湖，也叫螺蛳店，他曾经和朋友到螺蛳店那个地方去看田产，也就是准备在那买田。
那么在这首词的序里边他说了“三月七日，沙湖道中遇雨”：意思就是3月7号这一天，我们去到沙湖路上碰到了下大雨，结果又没有带雨具。（这一行人等淋了个落汤鸡，非常的狼狈，我估计，很多人还怨声载道呢。）
在序里边作者说“余不觉”，意思就是我都没觉得有多狼狈，为什么呢？“已而遂晴，故作此词”，意思就是过了一会天又晴了，于是我就写下这首词。把我自己面对这场雨之后又晴了的场景，以及想法表达出来。
这首词的上篇说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这意思就是说：不要总是盯着，不要总是去听，那雨水滴滴答答打在树叶子上的声音，你也不要老为下雨这个事感到烦恼。一下雨走路不方便，一下雨身上头发都淋湿了不要管它，你只管吟着诗句，拄着竹杖慢慢地往前走。
这里所说的“吟”，指的是吟诵诗篇。“啸”其实最早它指的是少数民族一种发声的形态，有点类似于咱们现在所说的和声；就是少数民族的兄弟们，在他们表达自己情感的时候，使用的一种发声的模式。魏晋时期传入中原，到了唐宋很多文人都会“啸”，这样的一种发声技巧。我们现在暂且可以把它理解为，类似于像我们这个呼麦，或者是吹口哨，这样一种表达自己情怀的发声形态。所以“啸”的这声音，很旷远，很清远，很旷达，也很风雅。
苏轼一边吟着诗句，一边“啸”，拄着竹杖慢慢地往前走。那对他来讲，这么大的雨走100米也是落汤鸡，走10米也是落汤鸡，都是被雨淋，但无论如何不要被下雨这件事影响了走路态度，对不对？
“一蓑烟雨任平生”，有什么好怕的呢？没有什么好怕的，人生在世无非是晴天和阴天两种天气，大不了再加上个下雨天，下雪天，所以有风雨是常态，有晴天也是常态。不必大惊小怪，只管“竹杖芒鞋轻胜马”，像骑在马背上一样，轻轻快快地安安稳稳地往前走。
下篇又接着说“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这正是初春时节，料峭春风吹到身上还颇有些寒意，寒到什么程度呢？刚才哥几个喝了点酒，把这点酒意都给吹醒了，不但把酒意吹醒了，也把乌云吹去了，把雨水都吹走了，然后把太阳迎回来了。这时候的青山是多么的妩媚，“山头斜照却相迎”，夕阳西下金色的光芒照耀在山的这一边，照耀在我们的身上。
你看一瞬之间，人生又回到了晴天，“回首向来萧瑟处”什么意思？再看刚才下雨的地儿，不也晴了吗？所以“归去，也无风雨也无晴。”，下雨没有什么好可悲的，天晴也没什么好可喜的，不以物喜不以己悲，只有这样，内心才能坦然，只有这样，才能看到天下处处都是好风景，处处都有好风光，这就是这首词的关键词。不论面对怎样的人生境遇，无论面对怎样的自然环境，你都要从容地行走，且行且潇洒，且行且从容。
不过咱们话是这么说，苏轼在词里是这么表达的，这点表达，这点领悟要来，可真不容易，就是说来之不易。人生在世，能有一点领悟，那得前面有很多的积累，这个积累是坎坷的积累，也是风雨的积累。
苏轼因为跟维新变法的人物，改革变法的人物主张不同，触怒了宋神宗所以被贬谪到了黄州。他刚到黄州的时候，也没这么从容，给朋友写信小心翼翼（您把信看完了，就赶紧用火烧掉吧，要不然人家又以为我发牢骚了，要不然人家又抓着我话柄了）。
在给朋友的信里边说：“我到黄州闭门谢客，大门不出二门不迈，只有到了黄昏时分才出来散散步。”
可以想象得到，遭遇了政治上的这样一次打击，他是非常的不安，他不但不安，他还要反省自己。苏轼自己反省自己，在给朋友的信里边说，他这辈子最大的毛病就是话太多，说的太多，太好议论。他甚至说自己当初为了考科举进士写文章，高谈阔论，引经据典，看似才华横溢，其实夸夸其谈，里头言之无物。他比喻说，自己好像养成了一种习惯，就像鸟儿虽然喜欢鸣叫，但不过是自鸣得意而已，就好像树干上树瘤一样，石头上的斑纹一样，看上去好像很奇特，很美丽，在吸引众人欣赏的目光。其实这树瘤，石头上的斑纹，那可不都是他们身上的毛病吗？哎~我也有这毛病。
他反省自己，觉得自己以前做的有些事不大对。他在给朋友的信里边说：“我现在虽然被贬谪流放到黄州，老而且穷。”这当然是一个比较夸张的说法，他在黄州的时候也就40多岁，还没有真的到老的时候。但他的意思就是说，我的境遇是老而且穷，但是我的心肝骨髓里边充满了忠义道德，面对生死谈笑自如。境遇虽然欠佳，但为了社稷国家，为了君王，我还可以做到舍生忘死，在所不辞，至于祸福得失，那都全部交给天地造化了。
可见此时的苏轼，有惴惴不安，有人生反省，也有自己固有的人生坚持。但是这些都还属于坐而论道啊？你毕竟还要接触具体的生活，你在具体的生活当中到底是怎么表现的？苏轼做得也很好，我们只有了解了苏轼在黄州时期的这些做派，这些言谈，这些思想、这些活动，我们才能真正理解《定风波》这首词里头所表现出来的这种人生的领悟。
苏轼刚到黄州，家里人口多，钱粮不够花怎么办呢？脱下文人的长袍，穿上农夫的短打，开荒种田吧。黄州政府批给他一块几十亩废弃了的坡地，就在黄州城的东门外，苏轼也没客气，就给这块地起了个名字叫东坡，为什么呢？当年唐代大诗人白居易被贬谪到四川的忠州做刺史，在东门外也有一块地，白居易在这块地上遍植花朵，给它起名叫东坡。苏轼对白居易仰慕已久，就索性把自己这块地也叫个东坡，而且以东坡居士来自称。我们都知道苏东坡这个名字可比苏轼这名字名气大多了。
苏轼在他的《东坡八首》这诗里边特别说道，这荒地布满了荆棘瓦砾，天气干旱，开垦起来真的让人精疲力尽。没关系，放下锄头喝完水接着干，一想到来年有不错的收成，这点疲劳都算不了什么。我们说在一般的文人眼中，开荒种地不是什么体面的事儿，更何况你是一个被贬谪的官员，还自称什么居士，对不对？可是对苏轼来讲，他的想法跟一般人不一样，谁说文人不能种地，谁种地的人就不能自称居士，谁有规定种地就没面子。没有饭吃，你就得种地，收割庄稼才有饭吃，就这么简单的道理。
所以我们经常说苏轼这个人很潇洒，很旷大，潇洒旷达并不是昂着脑袋甩着袖子在街上走，而是面对每一个挑战，每一个困境，都表现出迎接挑战、解决挑战的这种勇气和胆量了。所以东坡居士这个称号，已经远远地超越了佛教徒的这种内涵，是一个劳动者的内涵，也是一个在劳动当中寻找审美趣味的文人的内涵。
除了劳动，苏轼还健身，他有一整套的健身的办法，比方说盘腿坐在床上，上下磕牙齿，磕多少多少下，那同时这个舌头在口腔里边缓缓地搅动，然后产生唾液之后将它缓缓地吞下，自己想象着这个唾液被送到中丹田，如此反复多次。还有用双手摩擦面部，耳朵、脖子、眼睛，一直擦到发烫为止，再摁摁你的鼻梁，梳头梳100多次，一觉睡到大天亮等等，这些办法苏轼也采纳。
你想想他活了66岁，他流放贬谪的时间累计都长达12年之久，要是不是靠着积极的生活态度，不是靠着这种健身的方法，他怎么可能度过这些艰难的岁月，对不对？更何况在这期间他还创作了大量的诗文作品，对不对？还进行学术的篆书的工作。
苏轼还有一个很大的特点，他对待生活非常的诙谐和幽默，换句话说，就是他面对生活的时候，他的态度是比较轻松的。我们举个例子：他有个好朋友，经常晚上俩人在一块儿聊天，这朋友也有个外号叫龙丘居士，一个东风坡居士，一个龙丘居士，俩人经常在一块谈禅说法。
苏轼就送给他这个朋友一首诗说“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”意思说我这朋友太可怜了，晚上我到他们家谈论佛法，一宿一宿不睡觉，突然听见他们家老婆一声暴喝，吓得他手里这手杖落到了地上。吓成这个样子，诶，现在我们形容一些比较彪悍的女汉子叫她们河东狮子，把她们讲话叫做河东狮子吼，你能想到吗？这个典故，就来自于苏轼的这首诗。
其实我们知道这个狮子吼，本身是佛家用语，意思是说：释迦牟尼世尊在众生面前讲法如狮子生吼，佛法广大。而河东就我现在的山西，那实际上是说这位朋友，他的夫人是山西人，晚上劝他们早点休息，声音得比较大，她就用了河东狮子吼。这个苏轼开起玩笑来，那也是天下第一，所以我们说苏轼在黄州却写出了《定风波》，这是有很多原因的，苏轼被贬谪，苏轼不安心，苏轼参加劳动，苏轼开垦土地，苏轼跟朋友开玩笑，苏轼反省自己的人生，苏轼坚持自己的一种人生的理想，所有这些元素凑合到一起，才能产出这个《定风波》呀，难道不是吗？
黄州时候的苏轼，诗词也不敢写太多，书信更不敢写太多，话也不敢说太多，为官又没有实权，对他这样的大文人来说，这简直就是一个无期徒刑，但是苏轼让这痛苦的徒刑却变得有声有色。诗词不敢多作，那咱就写一篇《猪肉颂》，歌颂红烧肉，书信不敢多写，咱就算算账开开荒，实权被剥夺了虽然做了个黄州团练副使，但没有签署权，没有实际的权利，一日三餐总能做吧，厨师总能做吧，总能做个美食家吧。
我们知道这个东坡肉，还有东坡羹，这都是他在黄州时期发明的，不仅自己做，还总结成菜谱跟大家分享，而且这个菜谱也可以写得文采斐然，这就是苏轼的魅力，也是《定风波》给我们的启示。咱们有的人呢，遇到挫折，遇到困难，就会大发雷霆，或者怨天尤人，不吃不睡，诅咒生活。苏轼人家不做这亏本的买卖，他不会折磨自己，他还要犒赏自己，他不仅要犒赏自己，而且把犒赏的感受写成诗文，与大家分享这诗文的美。
我们喜欢苏轼，绝不仅仅是因为他比较擅长考试，比较擅长作官，比较善于作文，善于吟诗，善于作画，善于书法，更重要的是他在艰苦的条件中，依然能够做旷达洒脱的自己，让几百年之后的我们，依然为之倾倒。苏轼曾经感慨：“黄州真如在井底呀”，在黄州就像待在井底一样。
可能黄州在某时某刻，对苏轼来说就像是一口废弃的枯井，但是苏轼却没有成为那井底之蛙，他在这口枯井里头耕种、酿酒、做饭，读书、念佛，教友、著书、写诗，忙了个不亦乐乎，他不断收获自己的快乐，在这口枯井当中要慢慢地流淌出了滋润他人、后人以及整个中国古代文化的涓涓的甘露，这就是我们如今读《定风波》能获得的全部的感受。
最后，我们再重温一遍这首词，《定风波》苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
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