华严寺的广场上立着一位和尚的雕像，
他的名字叫法显，
他是到过崂山的最杰出的行者。
在一千五百年前的东晋，
自长安出发，
仅仅依靠徒步的行走，
走戈壁、涉大漠、穿流沙、翻雪山、漂大洋，
历时一十四年，
足迹遍及一半的一带一路沿线诸国。
最后在崂山登陆。
完成了常人不可能完成的伟大穿越。
说走就走的决定是在公元399年做出来的，
当时法显已经六十五岁了。
他决定离开长安的清净生活，
开启自己另一个看似不可能完成的穿越---
徒步西行到达印度寻经求法。
想想我们这个岁数的样子，
就知道单单这个决定就是如此的夺目。
他利用自己魅力组织了一个五人团队，
说明他既有决策力和个人魅力，
同时还有高超的管理能力。
五人团队离开长安日夜西行，
翻越了六盘山的南段——陇山，
来到了西秦地界（在今甘肃省）。
经过南凉国（都城在今天青海省西宁市），
翻过养楼山，
于第二年暮春进入甘肃张掖。
张掖，
以“张国臂掖，
以通西域”而得名，
古称“甘州”，
即甘肃省名“甘”字由来地。
古人有诗曰：
“不望祁连山顶雪，错把张掖当江南”。
在这里又有六人团队加入，
西行团队壮大为十一人。
十一人僧团离开张掖，
经过酒泉来到敦煌休整后。
队伍分成两个部分，
法显带领五人团队继续前进。
从敦煌西行，
最好的线路应该是走哈密-吐鲁番一线，
不知道为何，
取经团队选择了艰险的罗布泊路线。
“那里是一片荒芜的戈壁，
是一片干涸的死亡之海，
鸟禽飞不到它的尽头，
就像蝴蝶飞不过沧海。”
经历了常人无法想象的困苦，
团队走出罗布泊到达鄯善国（今新疆维吾尔若羌县）。
从地图上看这是新疆南部的一个县。
据说他们是楼兰古城的原居民。
关于楼兰，
王昌龄有一首诗很有名：
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还！
五人团在这里停留了一个月，
跟僧侣们交流学习了天竺语文。
离开鄯善国，
五个和尚向西北方向走了十五天，
来到焉耆国（今新疆维吾尔焉耆县）。
这里是古高昌国的地方，
高昌国，
金庸在《白马啸西风》中有关于此国的描写，
白马带著她一步步地回到中原。
白马已经老了，只能慢慢地走，
但终是能回到中原的。
江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……
汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年……
但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：
“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”
这时候十一人的队伍还有八个人，
他们离开焉耆国往西南方向行进。
经过龟兹后，
进入塔克拉玛干大沙漠腹地。
这里是世界上最大的流动性沙漠之一
气候干燥恶劣，
寸草不生，
沙漠里的风推动着两百米高的沙丘缓慢移动。
无法想象在没有任何导航工具的古代，
在这般千里渺无人烟的无人区里，
这个年近古稀的老和尚法显，
是如何带着他的队伍横穿大沙漠的。
令人惊奇的是，
即使从今天的地图来看，
他们走的也是一条最难的路，
据说他们在沙漠里走了三十五天。
这其中的艰辛痛苦，
真是无法想象，
只能说这是个奇迹！
你可以说这是求生存的力量，
我更愿意说这是信仰的力量。
走出沙漠之后，
一行来到于阗国（新疆维吾尔和田），
经过子合国（今新疆叶城县），
进入葱岭。
葱岭，
很浪漫的名字。
现在称为帕米尔高原，
古称不周山。
《山海经·大荒西经》曰：
“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
从古人的描述，
我有一个结论：
古人曾经到达了比我们想象的更远的地方。
团队行走在葱岭，
经过竭叉国（今新疆塔什库尔干塔吉克自治县），
据说法显在这里参观了释迦牟尼用过的石头唾壶，
看见这里的人对着一个唾壶顶礼膜拜。
还看见一颗所谓的佛牙舍利，又长又大像颗马牙。
从竭叉国出发，
花了整整一个月的时间，
才翻过葱岭，
来到北天竺境内一个叫陀历的小国。
自陀历国向西南方向行进，
沿途是崇山峻岭，
山上除了石头寸草不生，
山下则是万丈悬崖，
印度河在崖下奔流而过。
只能沿着前人凿出来的七百级狭窄的石阶，
小心翼翼地贴着山崖前进。
这个地方，
汉朝的张骞、甘英都没有来过，
将近七十岁的老和尚法显却来了。
不知道这是一种什么精神？
七人小僧团渡过印度河，
来到乌苌国（今巴基斯坦北部的斯瓦特河谷）境内。
这时候已经是公元 402年的春夏之交，
也是法显远行的第四年了。
自乌苌国雨安居结束后，
继续南行，
经过佛祖的前身尸毗迦王割肉贸鸽的旧地—宿呵多国，
佛陀的前身月明王把眼睛施舍给盲人的地方—犍陀卫国，
佛祖的前身月光王把脑袋施舍给别人的所在地—竺刹尸罗国，
佛陀的前身摩诃萨埵投身饲虎的地方——僧诃补罗国，
来到弗楼沙国。
在这里，
团队有的已经故去，
有的留下了，
最后只剩下法显一个人孤零零地继续朝那竭国进发了。
法显从弗楼沙国出发，
来到了那竭国的酰罗城（在今阿富汗境内）。
在那竭国与团队的二个人会合启程南下，
南面又是茫茫的雪山。
慧景倒下了。
“虽然我的旅途终结于此，但我毕竟已经走了那么远、看到了那么多奇妙的胜景啊，我已经很满足啦。真是可爱，这无常的命运啊……”。
初颇具规模的十一人小队，
如今只剩下法显和道整两人。
他们来到一个叫做罗夷国的地方坐夏安居。
后到跋那国（在今巴基斯坦境内），
到毗荼，。
到印度北部的摩头罗。
到僧伽施国，
渡过恒河，
又经沙祇国，
终于来到佛教的著名圣地之一
——拘萨罗国的舍卫城（在今印度北方邦境内）。
据说释迦牟尼在这里讲经说法，
前后有二十五年之久。
在天竺继续东进南下，
遍历中天竺，
跋涉近两万里。
三年过去了，
道整留在天竺，
法显则独自踏上了回国的行程。
顺着恒河东下，
经过瞻波大国，
向南来到多摩梨帝国（在今印度西孟加拉邦境内）。
搭乘商船，
经十四昼夜来到狮子国（今斯里兰卡）。
继续乘商船，
向着日夜思念的东方航行。
航行了三个月，
穿越马六甲海峡或巽他海峡，
抵达耶婆提国（印尼苏门答腊岛或瓜哇岛）。
马六甲海峡大家都很熟悉，
巽他海峡地位不亚于前者，
它是沟通爪哇海与印度洋的通道，
是美海军第7舰队舰只从西太平洋赴印度洋或从印度洋返西太平洋的重要通道。
法显在1600年前就这在些这重要的水道穿行。
顺便说一句，
这些水道现在大多控制在美国人手中。
在这里盘桓了半年，
法显向广州航行。
最后一段路也不是一帆风顺的，
去广州的途中商船偏离了航向，
一群人忍饥耐渴在大海上漂流了很多天，
才远远看见大陆。
法显趴在船边，
忽然看见了熟悉的野菜和豆叶，
他失声叫道：“这里是汉土啊……”
这就是法显最终的登陆地：
青岛崂山沙子口一带，
这时法显已经是七十九岁高龄了，
不知道他是如何渡过这传奇般的岁月。
法显登陆后，
取陆路，
经彭城、京口等地，
终于在义熙九年（413年）到达东晋的国都建康（今南京），
至此正式结束西天取经之旅。
法显西行求法十四载，
游历了中亚、南亚、东南亚三十多个国家，
回到中国时，
已是虚龄八十的耄耋老翁。
他在回忆起自己艰辛跋涉经历的时候说：
“现在回想起当时的那些险境，内心里真的恐惧后怕。但我是个天资驽钝、生性愚直的人，认准了的事情就一定要做到底，所以那时尽管面临危险，还是不顾性命安危冲上前去。即使遇到几乎不可能完成的任务，即使成功的希望只有万分之一，我也都硬着头皮挺过来了。”
有了诚心，就没有绝路，
有了信仰，就没有畏惧，
有了坚定的意志，
就没有不能成就的功业。
法显的故事被记录下来，
这就是《佛国记》（又名《法显传》）的由来。
也是华严寺前雕像主人的故事。
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