崂山有水的地方不一定有观，但有观的地方一定有水。
华楼宫有金液泉、太平宫有龙涎泉、塘子观有甘露泉、太清宫有神水泉、上清宫有圣水泉、明霞洞有玉液泉、神清宫有神清泉，玉清宫有圣水庵、蔚竹庵观前的水井源于宋代。明道观作为崂山海拔最高的道观，观前就是淙淙的流水；先天庵的东侧则是水流湍急的八水河。
所以在爬山的时候，经过有水源的地方，我总要在周边找找是否有古人的遗迹；经过有古迹的地方，我总要找找这古迹的水源，这两者几乎是百分百的互相依存的。
当年寻找华严洞的时候，曾经沿着若有若无的山路寻到了一处悬崖的底下，悬崖前面是一亩左右较开阔的平地，崖下却有一汪甘冽的清泉，当时想华严洞大概率在附近了，果然在清泉西侧百米左右顺利找到了华严洞。
当我们千辛万苦到达观星台的时候，我想如此险绝之地其水源如何解决的呢？在此修行的人自然可朝饮霜露，夕餐落霞，但基本的水源还是需要的，于是沿着台周边仔细寻找，果然台东下有石滹可绕，有石峡，内表湿润、青草萋萋，仍然可以看出当年是修行的主人的石砌水源地所在。
水与观如此相依为命，情况也有不同，有些是选好了地势建宫殿的时候偶然找到了水，有些怎是有了水才有了宫观。前者如华严寺的烟霞井，后者如天井山的龙宫。
据说黄宗昌的老华严庵初建时位置就在现在的华严洞侧，但在筹建期间就毁于兵乱，后其子黄坦与慈霑上人在现址再建。
在大殿已确定位置，开凿山石的时候却意外凿出了一汪生泉，只好因泉而建，在大殿的屋檐下建成了一口井，这就是大名鼎鼎，目前位于华严寺内大殿后室西侧屋檐下的檐下井（目前已被覆盖在屋内）。其名字可谓实至名归，以后周至元根据谐音称其为烟霞井，其实还不如以前的贴切。这是因殿而生水的例子。
因水而生殿的例子最典型的为天井山。天井山，山体不大，但喜欢崂山的人不能不知天井山。天井山山小名大，可为崂山诸脉有记载之第一名山，《齐乘》有天井山之记载；《太平广记》“天井山，在县东十三里，周二里，上有井，深不可测，天井之名以此”。
自己上小学的时候来天井山时候山顶只有一大潭，潭壁陡峭深邃，大旱不涸，潭边为龙爪抓山形成的五道深沟，拇指、食指、小指每个指头都能找到抓痕（但不知龙是否也是五个指头）。
因为有了天井，所以山上已经修了龙宫，多了些庄重的气氛，少了些原始的遐想。与此井有关的神话传说为“秃尾巴老李”为黑龙江之黑龙，传说黑龙江行船至今如有山东人则风平浪静、一帆风顺。一个传说将崂北一座小山和远在千里之外的黑龙江联系在一起，也许这就是文化的积淀吧！传说归传说，但附近的人都知道，每年农历六月十三天井山庙会之际，此地必行雨，虽大旱而不停。此非为神迹而何？
驴友们在山中歇息的地方也大抵或为水源集中之地，或为庵观古迹所处。天泉、八角池、清水湾、小石桥这是水的驿站，白云洞、明道观、先天庵，这是因古迹的停留。想了解崂山，则不能不了解崂山的水以及与其依存的观。
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