以前在本地任职而勤政爱民，着有德业之官员，逝后会由当地士民举荐，再经上级领导，会同组织部门审核批准，将其牌位入祀于所在州县的名宦祠，以后该州县官员，则于春、秋两季带领士绅祭祀，以此作为对这些亲政爱民官员的褒奖。
崂山原属古即墨区域，即墨也有名宦祠，奉祀清代以前在即墨任职而勤政为民、兼有德业的十四位知名官员，其中对崂山有重大贡献的有两位，一是康霖生，一位 童恢。
康霖生在康熙九年至十一年在即墨任知县，只在即墨在任两年。在这短短的两年时间却为民做了很多官员一辈子也没有做过的实事、好事。
一是整饬吏治，治吏涉及到不同群体的利益，治国最难是治吏，但凡一个官员敢于从吏治开刀，都是能干事的官；二是清丈土地，如果是治吏是动了公务员的蛋糕，清丈土地就是动了豪绅的蛋糕，敢于从这两方面发力，确实够魄力。
在任期间，康霖生视察崂山，见山民贫困，对山地地质进行了考察后遂派人回其故乡运来大批花椒苗，并教授种植。花椒虽小，但产值高，成了崂山山民改善生活的一大法宝。
数年后，山民深得花椒之利。到了后期，清同治版《即墨县志》记载有“沧口、沙子口、登窑三小口，装花椒梨果同”，花椒和水果外运销售，可见花椒不但自给自足，还远销外地，换回粮食等物品。
康公在即墨有很多神奇的传说，如即墨古城有鸭绿池，池内蛤蟆不鸣、堂口衙内蚊不扰人，皆为公所为也。
康公任即墨知县仅两年，便积劳成疾，殁于任上。为纪念他，即墨乡民和崂山山民分别于即墨城北之北斗庵和华阴集洞建造了两座康公祠，四时奉祀。康熙二十六年，又立“康公祠碑”，康熙四十九年，得入即墨名宦祠奉祀。
名宦祠的另一官员为童恢。童恢在东汉期间任不其县令，留下的遗迹有童真宫和驯虎山。
童真宫在傅家埠王乔崮下，祠后有童恢衣冠冢，有乾隆年间立的墓碑，正面镌“敕封后汉不其尹童府君之墓”，为青岛地区唯一一座供奉县令的古祠庙，在崂山“九宫八观七十二庵”中占有重要地位。
驯虎山在崂山东北部，传童恢在任期间，不其山一带，山深林密，地广人稀，山民常受虎害，有老妇状告老虎食子，童恢命人擒二虎，对虎言：“王法杀人者死，伤人则论法”，要求它们若食人则“垂头服罪”，无则“号呼称冤”。结果，一虎““一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。一虎“视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释”。驯虎山因此而得名，神奇的是山下的村庄名为叫儿埠，传说为老妇找寻儿子而得名。
老虎伏法后，童恢在驯虎山立石橛。“石橛坏，老虎来。”这是一直流传在即墨的一句话，亦载于清同治《即墨县志》：“石橛，在驯虎山东北里许，高尺余，有字类蝌蚪文，不可辨，传为童君训虎所立”。
童公在驯虎山所立的石橛据说后来被牧童所毁，遂有土豹攫牛而食，这又引出了第三位名宦：尤淑孝。
尤淑孝，清乾隆十九年任即墨知县， 传说驯虎山的石橛毁坏后，尤淑孝在此处重新设立石碑，虎患才得以平息。尤淑孝曾多次游崂山，留有《崂山二首》、《巨峰》等诗篇，在华楼山清风岭立有石碑，题刻“名山第一”。
尤淑孝在任十余年，首先关注民间疾苦，洁己爱人，因此很受人民爱戴；其次是兴利除弊，革除政治弊端，倡导清正廉洁之风；第三是兴修水利，开泉庄河，修建城南拦河坝和古城垣。《开泉庄河记》及《修城记》都载于县志。
第四是编修县志，其修志体例严谨，为史志编纂奠定了很好的基础，奠定了尤淑孝在即墨历史上的重要位置。为表其功绩，乡民为其立有《磐石犹存碑》，又在县南三里登高埠建祠供奉。
除了以上三位被崂山乡民立有功德碑的人物外，近代也有一位官员，人们在崂山为他立了四座碑，分别为崂山返岭村东南临海斐然亭侧的《民国二十二年斐然亭碑》、崂山太清宫的《民国十七年崂山众庙纪念沈总监碑》、华严寺的《民国十九年沈鸿烈功德碑》、乌衣巷村民所立《民国二十年大庄修路碑》等。
这些碑同前面的不同，前三人都是后世立的碑，此四碑却是当世所立，足见其感民之深。
这位四碑名宦即湖北人沈鸿烈，当年任青岛市长。沈鸿烈主政青岛的6年主要有以下建树：一是编制城市规划，将青岛定位成“中国五大经济区中黄河区的出海口”；二是对崂山旅游资源的开发，首先是修路，不仅对崂山山路多有拓宽修建，加修了崂山里盘山梯子石，开辟了由栈桥、沙子口到太清宫的海上游览路线，令人遗憾的是这一海上游览线至今也没有得到有效恢复。
其次是整修崂山旅游设施，在景区增设石桌、石凳，沿路设立路标，勒刻石文，装饰景观；他还广邀社会名流来崂山游览，扩大崂山知名度，规定政府招待在青岛举行学术研究的学者都邀请游览崂山，并且邀请多位著名学者来崂山题字赋诗，大大提升了崂山知名度。
三是重视教育，沈鸿烈每年拨专款，建学校、定规划，设立民众教育馆、职工补习学校、女子补习学校等。四是大兴市政建设，目前的青岛体育场、青岛市礼堂等青岛城市符号的地标们，都在沈的任期内完成。
沈鸿烈在青岛实施的是一套长远的、整体的发展思路，在德占日据时代留下的现代化城市硬件基础上，启动了同样重要的软件基础建设，不仅功在当时，而且影响深远。
以上名宦是曾经主政崂山的所有官员中仅有的后世留有功德碑的四位。其实为官就是一个平台，一个可以有所作为，可以流芳百世的平台。为官者要想有所作为，一己私利是最大的障碍，只要有私利在胸，便无鸿图之念，无此之念，何谈为民执政。为官者如果有了一个平台，应该想想自己走后，百姓将做如何评价，如果不存此想，则基本上是庸碌一生，空留一地鸡毛而已。
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