【行山走水】崂山的十一书院

书院，是读书的地方。自明清以来，崂山周边文风昌盛，很多有一定能力的家族为避开闹市之纷扰，纷纷在崂山周边寻址建立书院，供子弟读书，从而逐渐在崂山周边形成了深厚的书院文化，给后人留下了丰富的精神食粮。

崂山周边曾经有十一书院，让我们按照历史脉络盘点。

从创建时间来看，最早的是三标山下的康成书院。三标山、不其山周围是崂山书院文化的发源点。最早在东汉，逄萌就从辽东来到崂山，隐居在此，讲学授业，“养志修道，人皆化其德”。后东汉经学家郑玄在此正式创建了书院，史载其“客居东莱”、“假田播殖”追随者数百人，一时著称海内。

郑玄创建了书院，但那时的书院并没有名字。《崂山县志》载：“明正德七年（1512）即墨知县高允中在郑玄筑庐授徒处，重建院宇，购经书、聘教授、辟学田，书匾额“康成书院”。”自此，康成书院才有了正式的名字。

康成书院留下了书带草和篆叶楸的传说，留下了书院村、演礼村等小村落。奇人张三丰在此游历，留下了邋遢石遗迹，明末黄宗昌直接在周边建立了玉蕊楼，后修成第一部《崂山志》。

按照历史脉络，康成书院之后，东厓书院在明成华三年（1467年）由即墨望族蓝氏蓝福盛父子创建，原址位于现即墨古城东之西障村。

关于东厓名称的来历，江志礼主编的《即墨历史人物年谱》有说明：“邑东一里有高崖，崖本高埠，巍然与山岭类，下有泉可灌蔬，旁多腴田可耕，公祖筑为农舍。赠公以其背山面水，幽清之致，乃建屋蓄书，俾公（蓝章）读其中，为蓝氏东厓书屋。”

后来创建华阳书院的蓝章、御史蓝田等皆曾就读东厓书院。二百多年后的康熙庚辰（1700）年间，东厓书院仍有记录存在，可知其源远流长。

东厓书院创建后五十年，明正德十三年（1517），蓝氏后人蓝章创建华阳书院，这是崂山规模最大的书院。

关于华阳书院，曾在清代出任华阳书院山长的蓝重蕃的《华阳书院纪略》所记最为详细，文中详细记载了华阳书院自建成以来的发展历程及书院的风景地貌、人文景观等，从中可获知完整的书院全貌。

华阳书院背依华楼山，南临南溪，依山势建有文昌阁、紫云阁、一览亭及读书楼等建筑，风物绝佳。其周边更有华阳洞、天然碑、仙人桥、谈经地诸胜。华阳书院人才辈出，蓝章之子蓝田、蓝囦，蓝因均就读于此，人称“蓝氏三凤”。

当时的华阳书院为崂山一绝，有志者一游为快，当年很多游山的文人墨客都曾留宿华阳书院，并留下了很多诗篇。如周如锦有《宿蓝侍御华阳山房》诗：“夕阳下山暝，涧霭合林清。犬吠有人境，鹤迎自客亭。琴书送火照，风露绵衾醒。不意神仙宅，天垂柱史星。”；张大咸有《游华楼夜入华阳书院》诗：“路黑尾人声，深崖厨火青。松鸣千嶂雨，壁掩半天星。海月随钟起，山烟共鸟停。不逢鬃马客，唯见草玄亭。”

按照创建时间，第四位的是黄家的上下书院。下书院在石门山西麓幽谷中。明嘉靖年间（1522-1566年），即墨人黄作孚、黄作圣兄弟在此建院宇、设私塾，习称书院。，黄家子女黄嘉善兄妹、黄宗昌父子皆读书于此，此地也名下书院村。

明隆庆年间(1567～1572年)，为避农耕山樵之扰，在原址东1.5公里石门山主峰下建房3间，白天读书，夜晚回原处就宿，故有上、下书院之名，清初始废。

清乾隆年间，徐氏居下书院，经营黄氏山场，村名则一直沿用。目前书院旧址有颐善堂、颐善潭、处女池诸胜。院与村落融成一体，成为遗址保存较好的书院。

第五处书院为三树堂书院。三树堂书院原址在北宅滨海公路东侧的书院村。书院村原名南茔，曾创建华阳书院的蓝章曾葬于此，后明朝嘉靖十二年（1533年），朝廷敕赐兆茔于即墨之北，茔建成后将蓝章之墓迁走，当时的看墓人仍居于此，外称南茔，1934年民国市长沈鸿烈感怀其历史，改村名为“书院”。

蓝涺，崇祯十四年武进士，后归隐灰牛山下。蓝涺在南茔之西，“构筑石楼三楹隐居，额其楼曰：“三树堂””，取“树谷、树木、树人”之意，对外教学，附近不少村庄的子弟前来求学。可以说三树堂书院可以看做是华阳书院的别院，华阳书院主要面向蓝氏子孙，三树堂则招生范围更广。

按照时间第六处书院为即墨举人江恭先所筑青峪书院。江恭先，清道光甲午举人，刚直不能媚上官，辞归乡里，在青峪筑舍隐居，延请黄念昀教其子读书。

青峪书院创建于道光二十八年（1848年）在华阴东北五里，居青峪山半，设讲室三楹，左厢以妥诸生，西为主人精舍，再西为小楼一。书院环境优雅，四围山水环绕，松竹深秀，葱郁别致。附近山上有莲花盆、刀刃石、胡峄阳命名的夫妻松诸胜。

咸丰十一年（1861），江恭先在防堵捻军中不幸阵亡，青峪书院因而衰落。书院虽存世不久，但仍为崂山的儒学发展做出重大贡献，其弟子中走出了黄肇颚，并撰成《崂山续志》。

以上书院皆为地方望族所建，随着书院的影响越来越大，官府也开始修建书院，是所谓官学。

官府所建的第一座书院为崂山书院，时间在乾隆五十二年（1787），位置在鹤山北皋虞，此地属于崂山余脉，故名之。崂山书院为即墨知县叶栖凤创建。作为崂山唯一的官修书院，颇具规模和声誉。

因为官府创建，此后书院多有修缮，先后有三位知县为其做出贡献，除了创建者外，道光二十五年（1845），知县王九兰倡捐；同治十一年（1872），知县林溥重修，并留有《修劳山书院记》。

官府创建的第二座书院为石屋书院，也是一座官学，创建时间大约在清乾隆年间。位置有的记载说在太和观，有的说在观崂村，有茅屋10余间，为官绅课士之所。

根据其位置，我想石屋书院大概率是官绅游山的一处落脚点吧。因为当年的九水道路崎岖，官员们大概率不可能为了读书经受如此跋涉之苦，另外后勤保障也是问题。

书院为“标”，后人望之而为标准，所以又有了望标书院。

关于望标书院，留下的记载不多，只有张允抡有一篇《望标书院记》说出了其来历：“标，表也，人所瞻仰而动也。道之相授，莫不有标。书院独与先生近，先生真余之标，而吾之所以望也。”至于其位置：“（康成）书院之东南，去三标一舍而缩，望之若咫尺焉。”所以，所谓望标书院，可能是后人对书院以郑康成为首诸前辈仰望之情而创吧。

除了以上的书院，崂山还有儒道创办和参与的书院，如蓝田和毕玄云道长创办得九水书院，毕玄云通道乐琴曲，明嘉靖十二年（1533），与即墨文豪蓝田在太和观一同创办“即墨书院”，又称“九水书院”，为各庙的道童传授琴法。（怀疑，所谓的石屋书院可能也就是九水书院）。

另有道人蒋青山创办的蒋迪南书院。蒋青山，又名迪南，明末江南人，明代进士。明亡后，在崂山百佛庵隐居，蒋清山酷爱书籍,于百福庵中藏有大量经典书籍,时称“蒋迪南书院”。

蒋青山在此曾教授琴曲。明亡后养艳姬、蔺婉玉等四名宫娥曾在此学习，编创了《六问青天》、《离恨天》及许多有价值的应风乐曲牌，在崂山道乐史上也占着极重要的地位。至今百福庵养、蔺修炼的萃元洞、草芳斋及附近的纱帽石、马槽石、黄道石等景点犹存。

崂山书院，创建时间虽有先后，却又互相联系，康成书院后黄宗昌建立玉蕊楼，最终修成《崂山志》；黄宗昌的前人创建了上下书院；黄氏后人黄念昀和黄肇颚分别任教和学习于青峪书院，又先后任劳山书院院长，黄肇颚后来更是修成了《崂山续志》。

东厓书院、华阳书院、三树堂书院都是蓝氏所创；崂山书院和石屋书院也是在私人书院有一定影响后，官办在开始介入，这些都堪称书院史上的佳话。

人之一生都要望“标”，都在望“标”。行山走水，也有标，有标才有前进的方向和动力。正是因为有了诸多的书院，崂山儒学文化也有了“标”，一代代相传，崂山书院最终成为崂山文化发展的重要历史印记。