【行山走水】明明崖上明明涯

世间之事，大者莫过生死，小者莫愈名利，中间则为日月。生死有些宏大，名利多些矫情，只好说说日月了。

若说日，长岭上有“日起石”。日起石，顾名思义，日起之石，据说是看日出的好地方。嘉庆年间有一位广住大师曾在这儿看了一十八年的日出，在日起日落中春去秋来，最后涅槃在高石屋旁，清风洞内。

没有去过日起石的人，只知日起石可观日，去过才知道，日起石更可赏月。观日日在远方，目里所及，天高水长；赏月则月在脚下，明月溶水，孤独，平静，无争，在一池天心中飘曳，荡漾着真实的虚幻，像一艘时光小舟，左冲右撞，却永远无法摆脱这尺方的天池，就如思念之舟永远无法离开拳头大的心房。

我非常喜欢低头看天心池中的月亮，我觉得在这里，她已经不是一个概念上的物体了，而当日起之时，溶月皆空，如雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。

正所谓：“海山苍苍，宇宙茫茫。一片真知，无显无藏。倏面厌石，舍此皮囊。来也何自，去也何乡。广住不住，是名大方。大方大方，山高水长。”

若说月，最妙则为“太清水月”。

水月在太清宫，其妙主要在于其得天独厚的地势，宫北是蜿蜒迤逦的群山，宫东是宽阔的太清广场，再外则是波涛翻涌的大海。独特的地势使宫前成为绝佳的露营赏月处。

月出之时月影倒映在海面，人或卧枕听涛，或倚山观月，近前两轮明月，远处海天一线。但见碎月随波翻涌，月在水中，水在脚下，岁月化为了“碎月”，在水面上荡漾，慢慢的消融流逝……。

人生其实也一样，实体的皮囊在世间之海慢慢的荡漾，最终粉身碎骨，慢慢的消融流逝……，“碎月”和“碎身”又有什么区别，何为实？何为虚？何为生？何为死？不过是一番镜花水月而已。

《金刚般若波罗蜜经》曰“无我相，无人相，无众生相”。日为阳，月为阴，日月有相为日月，日月无相为“明明”。

若说日月之相，阴凉涧上有日月潭。自流清河进山，在阴凉涧的上游，双潭状若日月，上潭为月，下潭为日。月为阴居其上，日为阳卑其下，日月相连，其水想通，宛若一体，但非一体，故为有相。

太和山有日月星石。自南屋石进山，过霸王洞，三石相连，状若日月，左为月石，右为日石，日月之间还有星石，仿佛未长成的婴儿为日月拱卫。日父月母星子，侬侬依依，亲亲密密，万千年后，同化土尘，世间之事，概莫如此。

若说日月之无相，则为明，崂山那罗延窟其上就有座明道观。

我一直没弄清楚这名字的缘由，后来周围闲逛一圈，却发现原来在其东有观日峰，上镌“浴日奇观”，拂晓登临，旭日东跃，令人心旷神怡；其北又有挂月峰，夜幕笼罩，月悬峰顶，空明寂寥，别有天地。观日挂月，相合为“明”，人到此处，心明身轻，故为“明道”。

无独有偶，狮子峰上有个“明明崖”，为明代山东提学邹善游崂所题，有诗曰：“闲玩明明崖，日月递来往。沧波渺无涯，空明绝尘想。”

“明明崖”是什么意思呢？也许是日月、也许是空明，谁知道呢？明明这是一块巨石，你却看成了一头狮子；明明这是一头卧狮，你却以为顽石；明明你是凡夫俗子，却常说圣人之言；明明是你入世了，你却说自己已出世；可笑！可笑！

五月春风已起，姑娘衣轻妆淡。若说春心不动，有些不讲客观。想着约你一起，背上破包进山。谈日说月听风，走走飞瀑流泉。累了岭上歇息，落花飘在眼前。日月或升或落，时光渐行渐远。天地何其广大，人世却是太短。手机忽然来电，明天还须上班。呵呵，明明之中，可有真意？