鸠杖在先秦时期是长者地位的象征，汉代更有老者赐玉杖的制度。《后汉书·礼仪志》载：“仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以玉杖，餔之糜粥。八十九十，礼有加赐。玉杖长（九尺），端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。”由此可见，早在2000多年前的汉代社会，就已经形成尊老、敬老的风气，有效的保障老年人的权益。
纹饰、器型分析：
图一为甘肃武威出土的汉代木鸠杖，图二为玉林出土的汉代青铜鸠杖首。从器型上来看，尾长且直的特点很突出。
观复博物馆藏宋代鸠杖首
某拍卖公司所拍明代鸠杖首
乾隆皇帝最喜爱的白玉鸠杖首
通过器型对比，此件白玉鸠杖首与汉代鸠杖首尾长而直的特点比较相似。
工痕分析：
阴刻线边缘无崩口，线槽内与器物表面氧化层基本一致，图三可以看到眼睛上部有精细打磨后留下的解玉砂痕迹。可以判定为砣机工艺，非现代电动砣机所为。
玉料分析
此件白玉鸠杖首玉质缜密，油脂状光泽明显，应为新疆和田白玉。
沁色分析
沁色深入肌理，未在表面堆积，排除人为染色可能。
综上所诉，此件白玉鸠杖首为砣机工艺所琢，但其年代不好定夺。原因如下：
一、虽然与汉代其他材质鸠杖首在器型上基本一致，但无同时期玉质鸠杖首可供类比；
二、与宋、明、清三代现有玉质鸠杖首类比，发现无论纹饰、器型皆少有相似之处。
这就很尴尬了，虽然工艺是老的，但目前所掌握的资料无法进行断代，这对其价值很难进行正确判断。我个人推断，此件白玉鸠杖首其年代上限不早于汉代，而下限应在宋代。作出如此推断主要来源于器型、鸠鸟身上的细密阴刻线及沁色的形成时间。玉器表面沁色形成需要足够长的时间才能够深入肌理，这也是为何明、清玉器除了提油法外，自然形成沁色的玉器少之又少，而且多为质地较差之玉。玉质越好，越难入沁。
最后，由于卖家也不能说清其年代，最后以晚清民国时期作为统一的结论，故以xxxxx价格购入。
每期话题：
对于现在所流传“古玉邪气十足，谁戴谁倒霉。”来谈谈我自己的看法。对于这个说法近十几二十年流传甚广，但究其出处却无从考证。那么既然找不到谁说的，就换个思路，先看看古人对古玉的看法如何？
河南安阳商代妇好墓当年发掘出玉器几百件，其中不乏有红山文化玉器，由此可见，早在商代统治阶级便已钟爱古玉。（如果我没记错，妇好墓是同级别中唯一一座未经盗扰的商代大墓）
再来看张图
金钩玉龙，南越王墓出土，龙形佩为典型战国时期纹饰，钩为黄金后镶。作为一位汉代的诸侯王竟然用一件先秦的玉器改制成带钩，供以日常佩戴，死后并带入墓中陪葬，可见其喜爱程度。先秦时期能够使用龙形佩之人一定是一国之主，而且也是要死后带入墓中随葬。由此可见，这件龙形佩也是出土玉器，后被南越王收入并改制成腰带使用。大家都知道汉墓是十墓九空，如果说戴古玉倒霉的说法成立，那这位南越王应该在刚下葬不久就该被盗掘的。为何这位南越王的墓葬在2000多年里一直安然无恙，直到被无意发现并由国家考古部门经过正规发掘后得以重见天日？在经过科学发掘后，发现南越王墓出土玉器中有颇多战国时期的玉器。
宋人尚古，文献记载南宋时期，杭州已有古玩店称“七宝社”，出售玉带、玉碗、玉花瓶、玉束带及玻璃、玛瑙、宝石等珍贵古玩。
明代晚期，资本主义萌芽出现，尤其以江浙一带富贾更是对于古玉情有独钟。以至于古玉不够，伪古玉当道，以骗取高价。高濂所云：“吴中工巧，善于如式琢成，伪乱古制。”而当时的苏州专诸巷玉作成了全面仿制古玉中心。
到了清代乾隆年间，弘历崇尚师古，在其影响下，仿古彝型玉器陆续问世，甚至公开题“大清乾隆仿古”、“乾隆仿古”等款。仿古玉器层出叠见，甚至乾隆亲自操刀设计纹样、题诗于古玉器之上。
至此，或以实物，或以古代文献来证明，从商代至清代，绵延3000余年，古人一直都崇尚古玉，并以佩古玉为荣。清人刘大同著《古玉辨》更是详细谈及古玉避险之功能，更有其亲身避险经历为证。我说了这么多就是想告诉大家流言止于智者！
中国拥有8000多年的玉器文化，更无任何间断，这不光是中华民族的骄傲，更是人类文明发展史上的奇迹。是绝对不会因为某些别有用心人所散布的谣言而中断的！而发布、传播这些谣言，以此而获得经济利益的人，最终会成为历史的罪人，永远会被钉在历史的耻辱柱上！
我是古玉商人，更是玉器历史的传承者、延续者。再次奉劝那些传播谣言者：
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