第二讲 考古学帮助我们重新认识中国历史
挖死人骨头。作者就读于台湾大学历史系有一门必修课“考古人类学导论”，就是讲人的骨头。作者对人类学产生了兴趣，还想转系，结果这个系的主任就是“考古学之父”李济的儿子，没要他，但一直很照顾他。现在台大没有考古人类学系了，考古纳入了人类学，本来就是这样，只是当年中国考古学太强大了。
谢里曼。我们翻译成施里曼，因被《荷马史诗》吸引，找到了特洛伊遗迹，把神话变成了历史。这是19世纪考古学崛起的一位重要人物。
考古学。考古学是人类学的一支，人类学是一门学习、研究、记录“原始文化”的学问，人类学一方面是发掘人类遗迹，一方面是研究原住民，相信人是一步步演变的，不发达地区人的行为，可以当做理解人类在史前时代状态的一个研究对象。
考古学的考验。区别考古物件。一般的考古对象，石器、玉器、骨器都很小，比如天然石头和人工石器，你能分辨出来么？
考古怎么考？大的也不好找，中国那么大到哪里挖，找到了也不好挖，郑州商城遗址应该是商朝周期的王都，但受各种条件的限制也不能把这个城全挖出来。
郑州商城有一个宫殿，其实挖到的是柱洞，通过位置、分布、大小来合理推测。比如有两排柱洞，想象应该是高低屋顶。
科学助推考古。比如从打制石器到磨制石器，从手捏陶到绳陶到陶轮，从红铜器到青铜器，是有发展规律的，可以评判出土对象的阶段顺序。
考古考什么？像西安半坡遗址发掘了居住遗址是很稀有的，最有机会挖到的是古人的垃圾堆。墓葬也很重要，我们凭借下葬的情况推演社会和文化意义。考古学要靠运气的，秦始皇陵的地点从来不是秘密，但就是两千多年后兵马俑才被我们这代人幸运的看到。
考古学和文字记录。考古资料并不是系统性出土的，相对不容易被控制和改造。当然考古没有证据的不见得文字是错的，考古也在依赖文字资料指南。钱穆搜罗史料写了一篇文章，推测中国文明的起源并不在河边，比如古代居住环境以穴居为主，离水不会太近、当然也不太远，后来一些新时期时代遗址并不在水边。
从新石器时代讲起。旧石器时代虽然可以说元谋人、蓝田人、北京人，但只是让我们知道这个地方曾经有人存在过，对于中国文明发展帮助不大。
新时期时代遗址中国一千多个，和庞大的世界性分布也可以参照。新石器时代有制陶、农业、定居、文字动机等连带发展，被称为“新时期时代革命”，最常见的现象就是庞大的社会组织，比如苏美尔是城邦、古埃及是神权。
满天星斗。中国的新时期时代是一种错乱的说法，那个时候还没有中国。中国考古学家一般认为新石器时代范围是八千年前的裴李岗文化到两千五百至三千年前左右。那台湾可能一千五百年前还在新时期时代，这并不是历史分期概念。
中国新石器时代遗址的特色就是分布广泛、许多形态、许多系统，现在还没有完全构建他们之间互动影响变化的明确模式，很可能他们是各自独立发展的。苏秉琦提出“满天星斗说”。
陶器。中国新石器时代出土了非常多的陶器，当然不同形制对应不同功用，但多到一定程度，很难用纯粹功用角度解释。我国古代文字里和器皿有关系的文字多的吓人。（饮食大国）证明那个时候器皿对人的生活有重大意义，就像曾经关于马的字特别多一样。
第三讲 新时期时代遗址与中国国家起源
国家从哪里来。比如殷墟发掘表明商国家组织已经很发达了，那么是怎么从粗糙发展到复杂的。比如两河流域开始是城邦之间要竞争，后来是贸易所以他们的文字楔形文字根源是计数。
“治水社会说”。魏特夫的“治水社会说”一度流行，就是中国文明起源和大型灌溉工程有关，就像埃及的金字塔工程一样。但钱穆考证，像我国古代最重要的农作物稷、黍、稻、粱，都是在相对干旱地区的农作物，我们说“稻粱谋”，也是因为稻和粱价值高，如果灌溉充足就不会这样。
新时期时代的居所和食物。我国古代是“山耕”，古代人居住形式是山居和穴居。
新时期时代房舍遗址。磁山裴李岗、日照东海峪、特别是西安半坡遗址，都出土了居住遗址。定居说明农业有了发展，有水、有火、有灶，有陶器。
新石器时代村落遗址和陶器。房屋群外面有壕沟，是为了防止野兽。当城墙取代壕沟，说明主要威胁从动物变成了人。形成中国古代村落的另一个理由来自陶器制作的专业化，这个证据越来越明显。
庙底沟陶器的重要性在于出现了平底陶器，原来只能模仿自然界的瓢，或者是圆底的。之后又技术突破出现了三足器，可以在底下烧；只有又出现了把手。
我们有理由相信：大汶口文化和良渚文化是商文化的前身，仰韶文化可能是夏文化的前身。大汶口陶器开始出现一些非功能角度的形制。
陶器的重要意义。今天博物馆里彩陶展览最漂亮的就是甘肃马家窑文化，这些陶器有的形制一样就是花纹各一、有的不像有使用过的痕迹。
墓葬在说什么。新石器时期出土的许多墓葬，让我们进一步相信这一时期的人们必定有相当程度的意义思考。具体就不展开了。
陶器在说什么。目前最早的陶器出土在俄罗斯，但是中国的陶器表现一种强烈的倾向，就是具备高度的社会意义。一般来讲，在陶器上刻了一个人，下一步发展就是用陶土去捏一个人，丢掉陶器。但中国就没有走出这一步，造型艺术没发展起来，我们之后把陶器换成了青铜器，还是这个脉络。器皿被赋予了宗教意义，陶器拥有将谷物转化为食物的神奇能力，发现了新的贵重材料就应用到器皿上，我们很少真正运用青铜器硬度高的实用特性。
以器皿为开端理解中国国家起源。陶器是从生活用具、个人或家庭单位烧制开始的，但青铜不是。我们也没有放弃了石器工具使用青铜工具的时候，青铜器不是礼器就是兵器，出土的农具很少。
从考古学来看，满天星斗分布的新时期时代文化，是后来夏商文明的构成元素，安特生的中国文化“西来说”是站不住脚的。我们在博物馆里看，六朝之前的重要展品基本都是器皿，这在希腊、近东是没有这种特性的。
拓展阅读：《犹豫的热带》《中国文明起源新探》
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