今天腊月二十八，我们这的小年。
一大家子，近二十口人，一个大圆桌，只坐得下十几口人，所有男性都有座位，空出来两三个位置，一个给奶奶坐，一个给妈妈坐，一个给新出嫁的堂妹坐，其他女性，婶子，嫂子，我等，一律站着吃饭。
每次过年，女性最辛苦，从早到晚，忙里忙外，洗菜、切菜、做菜、端菜，全都奔赴在前线。但等到吃菜的时候，就得自觉地退到后面。端个碗从人缝里寻求夹菜的机会，像群打秋风的逃难分子。
等到饭局结束，男人们瞬间不知所踪，女人们再次奔赴前线，清桌洗盘，扫地规整。
一切看起来有条不紊，每个人都很清楚自己的位置。
我不知道这种秩序和规则运转了多少年，打从我记事起，似乎就如此。
如果我后面没有接受教育，不知道这个世界还有“男尊女卑”、“男女平等”、“女性崛起”等不同社会状况的存在。对于每时每刻发生在我身边的，那些习以为常的不平等现象，我大概率是无感的和麻木的。
当我真正意识到自己原来是从这么一个土壤里长出来后，我心里再也无法像以前一样对号入座。
我甚至会生出一种异样的恶心感。这些打压女性的无意识行为，恰恰来自我的父亲、叔叔和哥哥，甚至我的堂弟和侄子们也参与了。
我第一次体会到了鲁迅先生《狂人日记》里“吃人”的确切含义。
父亲吃掉女儿，丈夫吃掉妻子，哥哥吃掉妹妹，儿子吃掉母亲，侄子吃掉姑姑。
他们爷儿几个，用一种叫做“传统伦理”的圈套，把我们娘儿几个统统围住。他们可以四方闲荡，我们却要待在这个隐形的环里，做那些没完没了，永无止境的家务。
我记得妈妈有一次回了一下外婆家，难得待家里睡了一下午的爸爸就冷嘲热讽地说“你可真爱瞎晃悠”。他无论去哪儿，做什么，多晚回来，都没人敢质问。更诡异的是，他如果在家多待了会儿，哪怕是在床上呼呼大睡，妈妈竟然还夸赞他难得“顾了次家”。
男人吃女人的方式有很多种，我爸最常用的方式是“永远否定”。比如我妈无论做什么饭菜，他都能挑出毛病。我以前还觉得他是口味刁钻，后来才知道，这原来是一种PUA。
通过否定你的努力来让你打击你，让你沮丧，甚至自我怀疑。为了满足对方，你不断地调整自己。但无论你如何调整，得到的结果永远是“太咸了，太淡了，太辣了，太油了…”。你就在无休无止地改变中，渐渐迷失自我。为了得到他一句肯定，你把所有的注意力都放在他的爱憎与喜怒上。
你不再记得自己喜欢什么口味，但你也不确定对方喜欢什么口味，因为他总是在你的另一端，用一根线绳远远操控你。明目张胆又嚣张跋扈。
即使看到了他手里的线绳，你都不一定意识到自己是个木偶。即使知道自己是个木偶，你也不一定意识到“一个人不该被另一个人摆布”。
因为早在女人还是个女孩前，她就已经开始被自己的爸爸和兄弟分吃了。她从出生那一刻起，就被贴上了“赔钱货”或“别人家的”标签。
她与兄弟受到的截然不同的对待，让她意识到自己是个女孩。贴在她身上的那些标签，让她很早就明白自己低男孩一等，没有男孩有价值。
女性的自卑并非与生俱来，男人的优越感也并非天赋异禀。西蒙娜·波伏瓦说男孩女孩并非生理层面的先天区分，而是后天教育出来的层级划分。
但后天的教育模式选择却由先天的生理特性决定。而生理特性是我们无法改变的。因此，我们只能从后天入手，确切地说，是从成年后开始有意识地抵制那些无意识地“吃人”行为。
其实现在很多进步先生或独立男性都开始有意识地尊重女性权益及其身份地位。真正压制女性的，是那些想通过剥削女性获取利益和便利的无能自私之辈。
从无能和自私来说，不一定非得是男性压制女性，女人为难女人的亦不在少数。比如婆婆对儿媳妇（或儿媳妇对婆婆），尤其是在农村，千姿百态地熬煎法，只有我们想不到，没有她们做不到的。
女性要争取平等权益，在我看来，其实是个伪命题。因为女性这个词本身都是男性制造出来的，其本身就带有附属性质，当我们接受“女性”这个称呼时，我们同时也接受了与之相应的附属身份。
也就是说，当一个女性意识到她是个“女性”的时候，不平等就已经开始注入她的思维。她余生的所有行为，都会基于“女性”前提来展开。
而这个社会也非常“贴心”地为女性备好了一整套的行为规范和责任义务，女性只要按照流程，按部就班，按时完成就行。
我其实很晚才意识到自己是个“女性”，尽管这种意识本身是一种倒退和弱化。
但我产生这种意识的同时，我也开始有意识地为反抗做准备，同时更有意识地去感受和发现身边的那些不平等现象。
我其实并不知道该如何改善女性早已被定型的社会身份和角色地位。人们总是对“从来如此”抱以根深蒂固的温情与敬意。
但鲁迅先生的那句“从来如此，就对吗？”，犹如漆黑长夜里突然有人划亮了一根火柴。尽管光线微弱又短暂，却足以激励人心。
醒来的人，要假装睡觉，是一种自欺。假装睡觉的人，要叫他醒来，是一种幻想。
我们不需要活在自欺和幻想里，是醒还是睡，该由我们自己决定。至于他人要醒要睡，亦是他们的选择。
真正的平等，该是从尊重开始。
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