士族 贵族 豪族

读魏晋史，时常困惑于“士族、贵族及豪族”等高频词汇。

仇鹿鸣在《魏晋之际权力政治与家族网络》中也对这些词做了相关梳理与省思。

有时候，越是惯用之词，越是难以定义，因为用的人越多，扩充的范围越广，就很容易跳出本来边界。

关于士族的称谓及其释义，学界多有讨论，但是对如何来界定士族这个词语的内涵及其边界，学界并没有统一的认知。

中古士族一度曾是中外研究热门。不同国家的学者有不同的研究视角和学术思考。

比如对士族群体的称呼，我国学者一般叫豪族、大族或豪强。日本学者常尊他们为“贵族”。美国一些学者称呼他们“寡头”。

如此看来，士族、贵族和豪族，在某些情况下，指的是同一批人。

但他们之间还是会有自己特定的边界。

比如士族，重在士，士，指的是文化人，士人组合起来便为“仕”，即孔子所说的“学而优则仕”。

阎步客老师在《波峰与波谷》一书中对“士族”做了较为简练通俗的解释:

士族”的特征是“士”与“族”的结合。“士”即士人、文化人。古人又云“学以居位曰士”，“士族”就是士人官僚的家族，他们通过雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高门望。士族是一种涉及了政治、经济、文化的综合性现象，在分析上其各方面特征有可以被解析开来的。

可见，士族的开端是读书明经，通过文化渠道建立声誉，成为名士，一旦成为名士，在察举中便可稳操胜券，入仕做官，再利用权力谋取经济利益，土地、田庄、门生、部曲、人力物力财力，逐步积累，最终成为大族。

士人接受教育、“经明行修”，就可以入仕居官；猎得官场权势，反过来又能强化财富的占有；雄厚的家族财力，又足以保障子孙继续接受教育、成为士人。东汉以来，这种“教育—权势—财富”的循环占有，越来越多地围绕“族”而展开了，就是说呈现为一种“学门—官族—豪右”的循环。

贵族，首先肯定得是大族，至于他们是不是“士族”，根据川胜义雄在《六朝贵族制研究》一书中的定义，贵族基于乡里共同体组织，拥有自己的领地、经济、军事、文化甚至政治结构，可以脱离皇权政治而独立存在。

可见，贵族存在的前提是，皇权无法专制，比如两晋之际、南北朝分裂时期。

豪族，一般带有武力强宗意味，川胜义雄认为，豪强想要成为贵族，必须拥有地方好名望。

可见，士族出现较早，东汉时期已经成型。豪族拥有甲兵，在乱世时即可冒头。

比较高阶的是贵族，需要满足士族与豪族两方面特性，拥有独立的经济、文化、军事等力量，同时还要获取地方乡里支持与拥戴，还得是中央集权无法实施。