梁任公文思迅疾，口才流畅，他的演讲， 犹如滔滔江水连绵不绝，哪怕只是看文 稿，亦很容易卷入其中，无从自拔。
最近沉迷杜甫，视频、音频、文字、谈话皆围绕老杜展开，近乎将其复活于我之日常。
今天看《杜甫--中国最伟大的诗人》，文中提到梁任公的演讲《情圣杜甫》，顿生好奇，搜来一揽，洋洋洒洒近万字，读起来酣畅淋漓，读完仍意犹未尽。
演讲开始前，他先做了两点说明:
第一，新事物固然可爱，老古董也不可轻轻抹杀。内中艺术的古董，尤为有特殊价值。因为艺术是情感的表现，情感是不受进化法则支配的；不能说现代人的情感一定比古人优美，所以不能说现代人的艺术一定比古人进步。
第二，用文字表出来的艺术——如诗词、歌剧、小说等类，多少总含有几分国民的性质。因为现在人类语言未能统一，无论何国的作家，总须用本国语言文字做工具；这副工具操练得不纯熟，纵然有很丰富高妙的思想，也不能成为艺术的表现。
从情感与艺术，语言与艺术切入演讲主题，让听众认识到情感和语言是对艺术（诗词、歌剧、小说）创作影响最大的两个因子。
被梁任公捧为“情圣”的杜甫，正是驾驭情感和语言的殿堂级诗人。
他的“情”，体现在对老妻的“月夜思”（香雾云鬟湿，清辉玉臂寒），对老弟老妹的心心念念（有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴），对儿女的愧疚怜爱（所愧为人父，无食致夭折。生还对童稚，似欲忘饥渴），对老友李白的“赠思怀梦”（故人入我梦，明我长相忆），对老皇帝的“一饭未曾忘君国”（君王纳凉晚，此味亦时须），对落魄王孙的深切哀伤（哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无），对老百姓的“三吏三别”（莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情），对天下所有寒士的“无私奉献”（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！）
工部写情，往往愈拶愈紧，愈转愈深。
他的情感，像一堆乱石，突兀在胸中，断断续续地吐出，从无条理中见条理，真极文章之能事。
他最能用极简的语句，包括无限情绪，写得极深刻。
杜甫的深情，犹如陈酿，越老越凛冽，越放越郁重。
每当时代环境与安史之乱存在交叠，杜甫这坛老酒便会被人开启，这苦情似海难浇心中块垒，难消满腹仇怨。
之所以品这千古第一苦酒，乃为借老杜之口，抒发感怀，畅叙幽情。
子美不单单是“情圣”，更是世上最佳“嘴替”。
没有什么情感，不能借子美表达，若能消化他留下的一千四百多首诗，“情圣”的衣钵，兴许我辈后继。
梁任公谦虚自己不懂艺术，但他这篇演讲却将情感、语言、艺术和杜甫巧妙结合、无缝连接，可谓打通古今、别开生面。
依我所见，人生目的不是单调的，美也不是单调的。为爱美而爱美，也可以说为的是人生目的；因为爱美本来是人生目的的一部分。诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美。因为美的作用，不外令自己或别人起快感；痛楚的刺激，也是快感之一。例如肤痒的人，用手抓到出血，越抓越畅快。像情感恁么热烈的杜工部，他的作品，自然是刺激性极强，近于哭叫人生目的那一路；主张人生艺术观的人，固然要读他。但还要知道，他的哭声，是三板一眼地哭出来，节节含着真美；主张唯美艺术观的人，也非读他不可。
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