三年疫情过去，今年五一，调休五天，国人报复性出游，以此排解多年积压的“宅气”。
没有抵达目的地前，对于旅行的美好想象多来自网络图片或视频。
以上是黄山旅游宣传照，远离尘嚣的世外仙气，溢出屏幕撩拨格子间里忙乱内卷的上班族，令其浑浊之眼陡然一亮。
世上真的存在“太虚幻境”，一定要找机会亲自去做《红楼梦》中人。
于是，五一成了集体圆梦的最佳时机。
然而，抵达黄山，仙境尚未寻得，真身已陷人海。
拥挤，嘈杂，进无可进，退无可退，只能跟随人潮做蜗牛爬行。
沉闷，压抑，莫说仙气，想吸口新鲜氧气都要看运气。
好不容易有个假期，耗费大量人力、财力和精力，结果只是换了地方“内卷”。
连个“背对风景，面向虚空，45°角灿烂微笑”的自拍空间都没有。
我是谁？我在哪里？我在做什么？不占物理空间的灵魂异常活跃，抓住机会跳进嘲笑肉身沦落的循环。
美景在前，举步维艰，心烦意乱，好想回家，回到比这私密宽敞的格子间。
想法环游脑海一圈，现实却只迈出一步，头晕、出汗乃至心跳加速，“巴黎综合症”上身。
什么是“巴黎综合症”？韩炳哲《在群中：数字媒体时代的大众心理学》有如下定义：
所谓的“巴黎综合征”（Paris-Syndrom）是指大多出现在日本游客身上的一种急性心理障碍。患者会出现幻觉、感知失实、人格认同障碍和恐惧情绪，并且表现出例如头晕、出汗或者心跳加速等身心症状。触发该病的原因是日本人在旅行前对巴黎的理想化想象与巴黎的真实面貌之间存在着巨大的差距。
归结起来，就是对一个地方的美好想象与现实体验产生巨大反差，由此引发一系列生理和心理反应。
以上两图，一图是宣传照，是为吸引游客而做的刻意美化，属于消费型图片。
可以被消费的图像破坏了其本身所特有的语义和诗意。图像已经超越了对现实的单纯反映。通过可消费化处理，图像被驯化。图像的驯化让图像的疯狂消失不见。它们因此而失去了它们的真实性。
网络世界，图片比人有存在感，于是人努力将自己浓缩于图片之中，以图片为载体传播个性魅力，如此，图片渐渐成为人们彰显表达自我的语言。
这也是“自拍文化”席卷全球的内在动因。
自拍本质是自恋，正如拉康所说，当我们望向镜头，凝视的只有自己。
当人们置身图 2，无法完成图片拍摄，无法向网络世界喊出艳压群芳的语言，无法获得点赞与惊叹。
那种失落与懊恼，会让原本习惯“宅生存”的人，更加排斥现实世界和真身接触。
当越来越多人叛逃入“太虚幻网”，原子世界分崩离析，亲密关系疏远解体，将不再只是科幻和神话。
不久将来，蓝色地球上，将悬浮几十亿颗孤独星球—
对应星空闪烁。
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