寺庙是我国的艺术瑰宝库,是我国悠久历史文化的象征。淇河两岸保存了各个朝代的历史文物,在诸多文物保护单位中,寺庙占一半,可谓之“历史文物宝库”。这些历史文化遗存渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、工艺美术、书法、雕刻、文物、庙会、民俗等等.各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化活动,同时促进了地方旅游业的发展。
从广义上来说,寺庙是宗教共有的,在佛教中,就有许多种称谓:如“寺”,最初并不是指佛教寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺,如'大理寺'、'太常寺'等。大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立'三公九卿'制,三公的官署称为'府',九卿的官署称之'寺',即所谓的'三府九寺'。汉代,九卿中有鸿胪卿,职掌布达皇命,应对宾客,其官署即'鸿胪寺',大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初住在洛阳'鸿胪寺'。后来鸿胪寺改建,取名'白马寺'。于是寺就成了僧人住所的通称。
龙泉寺,又名白水头寺,位于五龙镇石官村南坡自然村东,淇山主峰鸡冠山下,是八方信士的祈福场所。著名的淇园八景鸡冠挂瀑和龙泉双柏就在此地。
这里环境优雅,风景秀丽,松柏苍翠,奇石遍地,重山环抱,雨后云海出现时,置身此处,如若仙境。
南坡村又叫“涌泉村”,涌泉二字和龙泉寺是密切相关的。龙泉寺有龙泉和洗心泉两眼,一年四季泉水潺潺,洗心泉主供寺院饮用,泉眼处有一石刻,上书“洗我心”,饮此泉水可祛除心中的妄想、分别、执着。龙泉是南坡村的饮用水源,从龙王殿前的石隙中流出,四季不断,明澈甘甜,有着丰富的矿物质,因此也吸引了更多人前来取水。
大明成化九年《重修龙泉寺碑记》记载:“有本寺在林邑史魏川巽山之下,唐时初匡大元复修”,由此可见龙泉寺创建于唐代,是一座名副其实的千年古刹。
碑文记载,在大元复修后,经过多年的风雨崩催,寺院基址尚存,法师圆宽,字号太虚,祖籍山西黎城,姓张名原,乃是名家之子,早年出家修习佛法,景泰二年,挂锡龙泉寺,看见此地一片瓦砾,发菩提心,重建龙泉寺,变卖衣钵,四方募化,招来能工巧匠修建殿堂厨房,三门库室,佛像冥王,塑粧光辉,应缘器物,置买方圆瞻寺地,土栽接果树,使龙泉寺重复昔日的辉煌。
寺内散落着数通明清石碑和碑座,寺外有一通光绪七年的《重修龙泉寺碑记》记载了光绪三年灾荒,多数人饿死逃亡和人吃人的悲惨记述。还有记载龙泉寺地界的,记载各殿重修等多通石碑。
较有名气的碑刻是《龙泉寺双柏歌》,《旧志》记载:“寺前有古柏两株,大逾合抱,高五丈,旁石一碑,刻清知县熊远寄《龙泉双柏诗》二绝。”熊远寄,康熙三十一年任林县知县。随时代变迁,原有的两株古柏已被毁,现在龙王殿前的两株柏树是后人所栽,石碑在文革时期被毁,让多少文人深感叹息。2005年,有人无意之中发现《龙泉寺双柏歌》的拓片,庙主谭天山看到后,惊叹不已,找来王道云等人照拓片复制了一块《龙泉寺双柏歌》碑。
大雄宝殿前散落着数块明代残碑,在复制《龙泉寺双柏歌》时也把这些残碑组合到一起复制了一通上文所说的明成化九年的《重修龙泉寺碑记》,此碑记叙述说了龙泉寺的历史信息,碑文后又描写了寺院环境的诗句:
胜景之嵬峦,招提别是天,
碧林依绀殿,绿柳罩清泉,
流水涓涓浪,云生袅袅烟,
神词西郭下,相近是名蓝,
先代遗踪迹,今人废可鲜,
山门应肃静,羡有住持宽,
几栽劳心力,梵宫其可观,
行然碑记立,千古而芳传,
普喻人为善,乾坤无私偏。
石碑背面记述了重修龙泉寺十方施主姓名和本境名山古刹主持名讳,以及龙泉寺的四至,并有描绘龙泉寺周边环境的四回诗。这通碑上的地名和人名对研究当地历史有着相当大的价值。
龙王殿西侧有一通没有年号的碑刻,碑的横额篆书“奎躔启运”碑文记载了郡庠刘玺等人在龙泉寺东北方开辟数亩地建立乡塾,为穷苦人家的孩子们讲学等事迹。
进入龙泉寺的第一站就是龙王殿,龙王殿前有一泉眼,这正是“龙泉”,据老人们传说泉眼直通东海。龙王殿为现代建筑,面阔三间,红砖青瓦。推开殿门,迎面看到的是黄龙、苍龙、白龙三尊神像,在三位神像的正上方有三条悬塑的龙,龙爪里还抓着小人儿,据说这是忤逆儿和不孝媳,可见龙神不光管下雨,还管着人间的忤逆不孝之徒。两山墙绘有布雨图,有风雨雷电、布云布雾、测量雨量等场景,内容相当丰富。在两边的山墙下方各有一壁龛,供着青龙和红龙,如果和神台上的三尊龙神加一起正好是五位龙神。龙泉传说是通东海的,龙王自然也是东海龙王了。
龙王殿的东侧是东海龙母殿,2015年老庙主谭天山因老伴生病需要照顾,善信们推选郭启生为龙泉寺新庙主,同年在善男信女们的要求下创建了东海龙母殿,庙内龙母圣像和金童玉女皆用石雕而成。
龙母殿东侧是龙泉寺戏楼,该戏楼也是郭启生当选庙主后修建,高大雄伟的戏楼坐西朝东,面对龙泉寺主院。每年的农历二月初五和十月十五是龙泉寺古庙会,在这里演戏数天,为庙会助兴。
龙泉寺前有一座小土地庙,里面供奉土地、山神、药王、大仙,据说这座小庙非常灵验。小庙旁有一石碓臼,经常有人来此捣玉黍米。
龙泉寺大门朝西,院中有大雄宝殿、伽蓝殿、菩萨殿、药王殿和办公室数间。大雄宝殿面阔三间,青砖青瓦,殿内释迦牟尼佛端坐在须弥台上,阿难迦叶陪侍左右,文殊普贤在青狮白象上盘膝而坐,十八罗汉分列四周,墙上壁画画有五百罗汉图。
大雄宝殿对面是菩萨殿,这座殿宇就比较有意思了,一般的菩萨殿都是文殊、普贤、观音、这里却是观音、地藏、大势至三位菩萨,之所以这样排列也是有原因的,因为文殊普贤在大雄宝殿之中已经有了位置,所以在这里就不再有了。三位菩萨两边是幽冥教主地藏菩萨座下的十帝阎君,身后站有十二美女。在林州很多菩萨殿里都有十二美女之说,我个人认为这种说法是不正确的,应该是十二圆觉才对,就像观音菩萨一样,百姓都称为“菩萨奶奶”,这种叫法已脱离佛教的意义。十二圆觉极有可能就是在叫法上被误传为十二美女,这只是我个人的看法,没有确切证据也不能妄下定论。还有,在菩萨殿内的壁画都是西游记中的故事,我觉得这样也是不妥,西游记毕竟是小说,如果画些佛经中的内容还是比较如法的。
东殿是伽蓝殿,百姓称为“关爷殿”,里面供奉关羽、刘备、张飞。关羽在道教被尊为关圣帝君,在儒教被尊为文圣人,在佛教被尊为伽蓝菩萨。有这么一副对联:“汉封侯宋封王清封大帝,儒称圣释称佛道称天尊。”这副对联对关羽在三教中的职位讲的已相当清楚了,至于为什么这里还供着刘备和张飞,在这里也不做过多解释。
药王殿创建于近代,传说药王孙思邈到淇山之上采药,常把仙草妙药浸泡在泉眼处,饮用泉水能治百病,所以建庙供奉。
寺院西边,戏楼之后是龙泉寺念佛堂,于2012年成立,附近居士常到此诵经拜佛,念佛堂所收善款除日常开支之外,都用来做慈善之事,扶危济贫,慰问老人等活动。
龙泉寺历经千年,香火不断,周边村庄乃至卫辉、辉县、淇县等多地也常有人慕名前来,祈福、祈学,龙泉水虽然长流不断,也供不应求。随着时代的发展,这里也成立天然氧吧,来这里旅游观光,登山看景,休闲避暑的人也越来越多,这里将来定会成为五龙的旅游圣地。
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