山东名村---新泰羊流和庄的历史渊源

                             作者： 和富博

         在山东新泰市莲花山前，有一个闻名千古的历史名村，它就是山东新泰市羊流镇和庄村。据新泰《和氏祖谱》记载，该村的创始人名叫和颜。

         和颜是北宋时期人。他的碑文上写道：“其先汝南人也。宗族所传，远祖曾任宰相，其后之子孙迁于此地，遂家焉。”该碑文是北宋元佑六年（公元1092），由他的女婿亲自撰写的。从这块碑文上我们可以探究新泰羊流镇和庄的历史渊源。

         全国和姓人口不多，在当今姓氏排行榜上，和姓名列第二百三十一位，人口约十九万六千余，约占全国人口总数的0.01%左右。查阅中国历代宰相名录，汉族和姓曾任过宰相的只有两人。前者是和郁。他曾在西晋时期担任过宰相。后者是和凝，他曾在五代十国时期任过宰相，受封鲁国公，官至太子太傅。当然，北齐和士开，本姓素和氏，系西域胡人后代。还有清朝乾隆时期的和珅，姓钮祜禄氏，他们也都当过宰相，但这与汉族和姓无关。

       我们先说和郁。提起和郁，大家对他比较陌生。但提起他哥哥和峤，大家就比较熟悉了。《晋书》、《世说新语》对和峤的事迹记载比较多。汉语成语中“和峤专车”、“一木难支”都是出自和峤的历史典故。和峤（？—公元292年）是曹魏太常和洽的孙子、吏部尚书和逌的儿子，他出身名门望族，少有风格，珍重自爱。世袭父亲的爵位上蔡伯，起家太子舍人，累迁颍川太守。后任给事黄门侍郎，迁中书令。和峤为政清廉，深得百姓颂赞，故有盛名于世。和峤虽然是西晋朝中的重臣，但却不是宰相。而他的弟弟和郁，虽然名望不及哥哥和峤，但在中国宰相名录中却是有文字记载的宰相。和郁（？－311年），历任中书令、尚书左右仆射，累官至尚书令，封为汝南亭侯，是“金谷二十四友”之一。

      我们再说说和凝。和凝（898年—955年），字成绩，郓州须昌（今山东省东平县）人。据《旧五代史》记载，和凝九世祖和逢尧为唐监察御史，其后世遂不复宦学。其父和矩，性嗜酒，不拘小节，然独好礼文士，每倾赀以交之，故和凝得与之游。和凝自幼聪敏，形神秀发，19岁即登进士第。后随梁义军节度使贺瑰从事。善射，救贺瑰于胡柳陂，贺瑰以女妻之。后唐明宗时，拜殿中侍御史。历礼、刑二员外郎，改主客员外郎、知制诰，寻充翰林学士。迁主客郎中。长兴四年，知贡举。后历中书舍人、工部侍郎。后晋初，拜端明殿学士，兼判度支，转户部侍郎。天福五年，拜中书侍郎平章事（宰相）。出帝即位，加右仆射。后汉高祖时，拜太子太保，封鲁国公。后周显德二年卒，官终太子太傅。

       和凝不仅是五代时期间后晋、后汉的宰相，而且也是中国古代文学家、著名词人、司法鉴定的创始人。和凝生有四子，长子和峻，官至省郎；次子和岘，官至宋朝主客郎中；三子失载；四子和蒙，官至宋朝右正言、水部员外郎；五子和嵲，官至宋朝大理评事。

       以上和峤、和郁、和凝，他们都是新泰羊流和氏一脉相承的先祖。但到了北宋初期，和峻、和岘、和蒙、和嵲去世以后，和氏后人在京都的地位逐步衰微，他们的子孙有的先择了在自已的封地安家，有的选择了在自已的故土安家。

        但山东东平须昌和凝的老家是不可能再回去了。因为据《东平县志》记载，北宋咸平三年（即公元1000年），黄河大决口，涛涛黄河水早把须昌城淹成了《水浒传》中的八百里水泊了。

        那么，他们去哪儿安家呢？

      “精于书易”、“中名山大川“，以”多建书院”、“订山堂岫记”为职业的和颜，在退休以后，为完成先祖和凝“愿成金骨住仙乡”的遗愿，最终选择了离东平一百多里远的“宫山”定居下来。这里地势较高，坐北向南，物阜民丰，是块难得的风水宝地。

     “宫山”现改名为“莲花山”。古代传说山上有仙人，汉武帝在此建行宫寻找仙人，所以“宫山”也叫“仙山”。和颜选择在这里“藏仙居”，在“仙坛里孝弟力田”，过着神仙般生活，这是何等的洒脱！

        和颜碑记载，和颜“生一女一男。男多嗜好，少能率教，常谓他年当贵人，乃举孝廉，特升朝列。因封邑，号一封。当时皆称为一封长寿太守。一封寿七十”。可惜这位“特升朝列”的“一封”太守，在宋史里却未留下任何记录。

        到了南宋时期，金人入侵中原，全国一片混战。从此以后，羊流和氏“避金乱而不仕“，”以农为业，皆积德不耀”，隐居起来过上了桃园生活。这其中最具有代表性的人物是和聚。元代进士刘元礼在《和聚写墓碑》里写到：

     “和氏姓讳聚，字则未闻也。先为汝南人，相晋、汉而有功赏，封于五代间。后徙居平阳宫山坤隅里，迁和家庄，遂占籍焉。以农为业，皆积德不耀”。

        从这个墓碑里可以看出，南宋至辽金时期，羊流和氏并没有象岳飞、杨家将那样驰骋杀场，与金人决一死战。但也没象有的士客，躲避南江，求得偏安一隅。而是隐居山林，以农为业，远离乱世、明哲保身。

       当然，和氏远离乱世，隐居山林，而不是无为。刘元礼在碑中写到：“聚躯干魁硕，风仪翘楚。读书研精义理，诗文雅谈，一时名流，无能出于其右。避金乱而不仕，临事无私，治家有法。积栗于丰年，济人于凶岁。当扰攘之际事，亲获安堵之安，非才智孰能至此乎？徜徉于宫山泉石之间，一觞一咏，萧然有尘外之乐。一族乡里有贫乏者，给之以财，乡人尤此德”。

        从这里看出，和聚虽然没有象岳飞、杨家将那样驰骋杀场，与金人奋死一搏，但在金人入侵“扰攘”之时，也“亲获安堵之安”，充分表现出了自已的大志大勇，守护了一方净土的平安。这种“进则兼济天下，退则独善其身”做法，又何偿不是一种畅达的人生态度！难怪刘元礼在和聚碑文最后发出了“如和氏以儒业起身，处于宋金，免沟壑之祸，受更生之福，可谓全德矣！”的人生感叹。

       但发出这样人生感叹的人，又岂止刘元礼一人？那个朝代的重臣，当其面临重大人生改变时，不都对那些隐居山林，明哲保身的人佩服得五体投地啊！

        但明哲保身，只能是特定历史条件下的暂时现象。世界不可能永远平静下去。每次朝代更替、每次战争，最遭殃还是基层的民众。战争没有世外桃园。

        元未明初，山东是明军与元军的主战场。据《蓬莱县志》记载：“元末明初，山东为元明争夺要地，明将常遇春血洗山东。”对于这段文字记录是否正确，尚有待进一步考证。但山东部分地界，哀鸿遍野，人殆灭尽。这一点，在《和氏祖谱》上得到了证实。

        据《和氏祖谱》，新泰羊流和氏，从南宋中晚期的和聚开始，到元末的和仲名，在这一百多年的时间里，历经五代人桃园式的休养生息，人已甚盛。《和氏祖谱》记录在册在男姓成员已达四、五十人，但经元末明初的这场改朝换代的战争，这四五十男姓成员已基本一刀切的全部遭凶。如果再加上女眷，羊流和庄全村男女老幼约100多号人基本全部遭凶。唯一存活下来的是排在最后、是否是遗腹子、或其他特殊原因存活下来的和仲名！

        这场灭门之灾，史书毫无记载。我们阅读这段《和氏祖谱》，感到十分的悲痛和震惊！

         当时发生了什么？和仲名为什么能奇迹般的生存下来，他是否是遗腹子、或其他特殊原因存活下来的，这都成了历史上的不解之迷。羊流和氏文化也从此断代。六百多年来，和氏后人也一直在追溯自已的根源。他们只能从尚存的《和颜墓碑》、《和聚墓碑》中了解自已的历史，寻找自已的根源。

       幸好元末明初的战争结束了，大明胜利了，和仲名终于活下来了，这才为羊流和氏留下了这一条命脉。

       事物的发展往往是“否极泰来”。朱元璋夺取政权以后，社会得到了稳定。人们安居乐业，和氏家族也得到了充分的发展。和仲名生下和宗让，和宗让生下和泰，和泰生和贵、和顺、和怀、和颁兄弟四人。从此以后，和氏开枝散叶，始得新生。

        由于和泰早丧，和贵、和顺、和怀、和颁奉事伺候祖父和宗让。明初大儒袁泰写到：“贵宇大美，博览传记，乐书循理，一门长幼和气蔼然”。“尝因父泰早丧，与弟曰显、曰颁，奉事厥祖宗让。温清定省，同心至孝。故祖得以享年百有一岁而没。昆、仲虽曰三人，而实一心。衣同衣，食同食，无偏爱之私，有礼让之风。承祖先五世之同居，而益誓其不分远近，闻者咸以张公艺比之”。

        张公艺何许人也？ 张公艺是中国古代最著名老寿星，享年99岁。他生于北齐承光元年，经历北齐、北周、隋朝、唐朝，曾多次受到“廷旌”表彰。张公艺以“忍”字当头，治家有方，家族九代同居，阖家九百余人，团聚一起，和睦相处，被后人传为佳话。

        在这里，新泰羊流的和宗让也是有资格与历史上的张公艺拼一拼的。

        第一，和氏一族刚刚得到生养休息，家庭人口总数最多也就几十号人，这确实比不上张公艺900人同居一室的大家庭，这是和宗让的弱项。

       第二，和宗让没有留下以“忍”字为中心的治家格言。须知，张公艺是人骂他几句，他都不记在心里的老人。如果他的子孙因为一件小事骂他几句，他都天天记在心里，他能活到99岁？做人必须有大肚，这在《和氏祖谱》里没有记载。这也是和宗让的弱项。

        第三，张公艺经历北齐、北周、隋朝、唐朝五个朝代九代人，和宗让只经经历了明朝中早期的五代人，这也是他的弱项。

        第四，张公艺曾多次受到“廷旌”表彰，而且最后一次是唐高宗亲临其门。但和宗让“赈济饥民”事迹也得到明朝皇帝的“廷旌”表彰。关于这一点，袁泰在为和宗让撰写的碑文上有专门的记载：成化辛卯年（即公元1472年），山东大闹饥荒，路上行人饿死者不计其数。和宗让叹曰：“有财不施以济人，吝孰甚焉？”遂用自已的粮食周济饥民，“使一邑之民举得其苏。”他这一赈济饥民事迹，得到了“帝廷授以冠带，以旌表其贤能”的荣誉。这个事迹张公艺是没有的。

      第五，也是关键的一点，和宗让享年101岁，比张公艺还多活了两岁。仅凭这一点和宗让就可称为中国历史上功德无量的老寿星了。

        明清两朝，社会稳定，和氏勤耕善读，奋志寒窗，文风鼎盛，雅仕众多。和达德是羊流和氏的第一位进士，没过多久，和瑜、和璧紧跟着也连中进士。此外，大学士、举人、登士朗、监生、武生、廪生、痒生、贡生、增生、州吏目、吏员、典史、介宾等更是举不胜举。据《和氏祖谱》统计，明清两朝五百年间，羊流和氏计有进士十六人，大学士二十一人，登士郎四人，监生十六人，举人四人，武生二十人，廪生十九人、痒生三十八人、增生十一人，贡生三人。一个小小的村庄，在这五百多年的时间里，竞培养出了这么多优秀人才，这在全国来说也是很少见的。

       羊流和氏这种人才济济、家族繁盛的景象，得到了许多历史名人的高度赞赏。明末著名诗人、山西平阳府荣河县知县张相汉，在寿宫《和勤墓碑》中就记录了羊流和氏的发展历程，并称赞和勤“颇有娄师德、张公艺之遗风”，其撰写的碑文如下：

     “其先汝南人，五代间多显者。宋元祐六年，有宇子容者（即前文和颜）避金乱，徙居新甫之阳。因姓名庄，遂世其业。历元、以逮我明，兴箕裘不替，称乔木巨族焉。至公曾祖秋，而家益丰”。

     “考娶于孙而生公。天资纯笃，孝弟力田。平居以耕读传家，俭约自持。非宴会祭祀，则梁肉币帛不敢以屑越。损福中年，渐致素封，而谦光必让，一如寒士。有婚丧不能举者，不难捐重资以助之。言不妄发, 行无越幅。虽未多读诗书，颇有娄师德、张公艺之遗风。邑侯高公嘉其谊，赐以冠服，请舆乡饮大典。从此益自郑重。杖履山林，足迹不入城市。年弥高，德弥劭。乡人尊为祭酒、延师课。其子若孙咸有成立。于崇祯十三年正月初入日终于正寝。距生于嘉靖三十年八月二十一日，享年八十九岁。”

       “夫人不论显晦，其行事有可称，便足垂不朽。如公之朴心质行，絶无卑污。机械方之汉阴，鹿门何多让焉。然髦耋之年，子孙之盛，造物有以报之矣。故表出之知所兴感云”。

        明末清著名文学家的王瑜（王瑜字石仲，号砭崖，人称砭崖先生，安徽桐城人，以《<皇极>、<通书>诠解》等作品闻名于世，也记录了当时羊流和氏盛况：

      “新邑西踰县治五十里，有村名曰和庄里。以姓名居是里者，有和氏巨族焉。夷考其先世居汝南，筮仕晋，汉有功，绶五代褒封。逮后避金乱不出，卜居平阳，敛翮新甫之麓。历久而支庶蕃衍，聚庐而处，泊其累业。或膺宦达，或服事南亩，或叨逰爨泮。世业耕读，鲜有散他乡居与徙迁墓葬者”。

      “和氏祖自贵公、懐公、颁公，以迄今日八世。殷遥螽斯业，集瓜瓞绵生。岂旺气特锺欤？抑伯仲之阴坞独鸿也？慕其风光矣。缔造之艰，颂其德可祀吉人之。”

      此外，曾任直隶河间府青县知县，德才兼备，克己爱民，敕封文林郎的清代著名进士亓煦，山西著名诗人张晋等等的名人雅客，也都为和氏留下了大量的文章，在此不再一一细述。