接前文《壶瓶山各庙里供的祖师菩萨到底是何方神圣－2019年云雾山踏春记（上）》。
次日，再上云雾山，天气很好，一路上不少香客同行，木里一把火，烧痛了国人的心，所以到处都有森林防火的宣传车和宣传标语，香客也自觉，在各处土地庙上香时，都只是把香放在那儿，并不点燃。
人间四月芳菲尽，山上桃花尚未开。
传说中的卢和尚坟
香客还是挺自觉的。
上卢和尚趟，到观音洞，却发现有一老者正恭恭敬敬的给观音大士磕头，随身还带有铺盖，难道他还是在这儿清修的居士不成？老者自述姓曾，湖北人，幼时身体不好，结果说有自称是云雾山的祖师菩萨的老人给他托梦，要他到云雾山住几天，病就会好的，结果他就到云雾山住了几天，说来也怪，他身体却真的慢慢好起来了，所以每年他都不定期的来住两天还愿。
这老者正恭恭敬敬的给观音大士磕头，右边是他的铺盖
这老者把下面的水井也利用起来了
提起这观音洞，不由得想起在子母洞时，和现年八十岁的易先喜老人聊起当年的庙。当时我说起了刘老汉的介绍，易老虽然双目失明已五十余年，记忆力却极好。他回亿说：在他记事起，在观音洞还有几间木架子屋，称为茶殿，住着一个专司接待香客的和尚。金顶上的一天门是罗汉殿，供的十八罗汉，二天门供着雷公和闪母娘娘（估计就是电母），三天门也就是南天门，里面供的菩萨最多，供的这些菩萨中，祖师菩萨最大（即地位最高）。
于观音洞远眺壶瓶山主峰，最远处的那座最高峰就是主峰
于观音洞远眺南天门（即云雾山金顶）
两位老人的说法倒是对得上，可这祖师菩萨到底是何方神圣呢？反正佛教里面没有这么一尊大菩萨，而道教嘛，根本没有菩萨一说，根据三天门里祖师菩萨旁边供的观音菩萨一说，在佛教理论中，观音是西方极乐世界里阿弥陀佛的胁侍，另一位是大势至，这三位合称西方三圣，难道祖师菩萨是西方阿弥陀佛在南坪一带的俗称不成？不是听说威灵观、南天寺、还有云雾山下方黄莲河村的古庙青林宫供的都是祖师菩萨，号称南坪三祖师么？倒让我不由得心生嘀咕。
（佛教中有西方三圣和华严三圣之分，西方三圣是指上面三位，华严三圣是指娑婆世界里教主释迦牟尼佛和左胁侍菩萨文殊菩萨以及右胁侍菩萨普贤菩萨三位，此外还有个东方三圣，东方三圣是指东方净琉璃世界教主药师佛以及日光菩萨月光菩萨两胁侍）
和老者告辞，再上南天门，早有护林员在此值勤，也难怪，相传以前在一天门处，曾有一棵硕大的松树，只可惜十多年前，香客进香时失火引发山火，把这棵百年松树烧死了，让人非常痛心。后有本地人在该松树原址一左一右补种了两棵松树，假以时日，这两棵松树长大后，双松迎宾也不失为南天门一景。、
洗手焚香敬菩萨后，与香客讨论南天禅林上的浮雕，有香客说有左青龙右白虎之类，我仔细观察，则认为应该有八仙，还有个人挑着担子的应该是目莲救母，左侧抱鼓石外面刻有一只梅花鹿，口中衔着一株草，其寓意“鹿衔灵芝”，左侧抱鼓石里内侧刻有一个人坐在树下，颇似佛祖菩提树下证道。右侧抱鼓石外侧图案已模糊不清，模样好象是一只老虎，也有可能是一只麒麟，因为“鹿衔灵芝”、“麒麟送子”是抱鼓石上常有的图案，至于我们猜得对不对，这可能只有专家才搞得清楚了！
庙门前面即在此值勤的护林员
与香客聊起当年南天寺里面的那口大钟，香客们都称听说过刘老汉说的那个故事，有香客还说了一个故事：黄莲河的青林宫，修建年代和南天寺差不多，当年庙修起后，庙里不知道在哪里铸了一口1200斤重的铁钟，走壶瓶山后路坪这边的什么野鸡坡抬到黄莲河的，八个人抬着大钟，钟上还加一个和尚，走那么陡的坡，居然也平平安安的抬到了！
（上图即黄莲河青林宫）
说到铁钟，我不由得想起，壶瓶山这周围怎么流行供生铁钟，这云雾山一大一小两口铁钟，三河村后山坪的威灵观以前也有一口铁钟，大胜寨顶上也有一口铁钟，北溪河也有一口铁钟，所街柳家台村的古庙佑升观也有一口大钟，现在佑升观虽已荡然无存，这口铁钟于是被村民抬下山，现在柳家台村为了保护这口古钟，还专门修了一座亭子，供奉这口大钟呢！这种自觉保护文物的精神值得赞扬。
和众香客上完香，聊及这些古庙宇和铁钟，又看看南天寺破败不堪的现状，心中不免升起“江南前朝多少事，说与人间不忍听”之怅然。
壶瓶山各庙里供的祖师菩萨到底是何方神圣－2019年云雾山踏春记（上）
下面三张图是所街柳家台村的铁钟，钟上铭文清楚的记载着此钟铸于清道光16年，并记录佑升观的历史可追至明朝初年。
壶瓶山大胜寨上原来有庙，庙上有钟，每天敲钟，泥沙集镇上均能听见，号称是泥沙八景之一的“大胜钟声”，文革时庙宇被拆，群众从大胜寨上抬下来了一口铁钟，钟上铭文显示铸于光绪三十年，也就是1904年，这口钟虽然在野外风吹雨打Ｎ年，却保存非常完好，被我发现后，督促该村将该钟抬到了村部保存。该钟约一米来高，钟上四行较大的铭文为“皇图巩固”、“佛日增辉”、“帝道遐昌”、“法轮常转”！
现在收藏于北溪河的铁钟（原来供奉于北溪河山神庙，钟上铭文显示铸于嘉庆19年，也就是1814年）：
从云雾山上抬下来，现收藏于南坪河完小的那口小铁钟：
壶瓶山主峰对面的威灵观遗址
云雾山北方有座山名白鹤洞，因山中间有个巨大的溶洞叫白鹤洞而得名，有大胆的村民进过洞，发现洞中有阴河，阴河中有一种鱼类，没有眼睛。山中间那块白色石壁下面就是白鹤洞。
上云雾山几处极险之处
南天门上的浮雕
下面这一张是不是八仙中的哪四个，下面吹笛子应该是韩湘子，但上面这个举着一支莲花的又好象不是八仙中的人物
这挑着担子的是不是目莲救母，不过旁边这个把个胯下捂住干嘛？难道是个挑着担子的小货郎走青楼门口过？
下面这张有人坐在车上，上面有一个人首蛇身的会不会是穆天子会西王母呢，可下面左右两角感觉又是牛头马面的形象！
这个应该是“鹿衔灵芝”了
下面这个，有人称是“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，很明显是的有个人拿着一只鸟铳，下面是一只鸟，旁边还有树
下面这个就不知道是什么了，好象是一个人在树下向外望着什么
下面这个就不知道是什么了，左二那个骑着斑斓猛虎，手中托着什么的是不是托塔李天王呢，
下面这四个就猜不出来历了，只晓得左二这个手中应该拿的是羽毛扇
后记，有清微教道士称，祖师菩萨是真武大帝，真武大帝也有真武祖师、无量祖师等称呼，清微教中还有《祖师诰》，他说农村中佛道同源，信如来信观音的一样也信三清四帝玉皇李老君，反正是神仙都不得罪，这种观点我认可。
佛教中确实有个菩萨叫药王菩萨，他还有个兄弟叫药上菩萨，两兄弟有时候取代文殊和普贤是佛陀的胁待，而道教里呢，也有个药王，道教经文中还有《药王宝诰》，相传是唐代名医孙思邈得道而成药王，根据有王爷殿这一道教标志看，威灵观供的这位药王菩萨应该是道教神明，南天寺虽然是佛教丛林，但从大门顶上雕刻的太极图看，应是佛道同源，那么祖师菩萨也有可能确实是真武。至于道教的人物怎么又被称为菩萨呢，其实也是民间的俗称，反正把天上的神仙都叫菩萨，都是菩萨心肠，人们也不会时刻意去区分到底是道教还是佛教的词汇了！
今天又有一位以前长期跟着坛门道士管公文的七旬老翁介绍说，其听一些老道士说，祖师菩萨就是元始天尊，结果另有一位88岁的老干部听说后直接否定，这个老干部成长于泥沙集镇附近，对集镇上没破坏之前的关庙非常熟悉，他年轻时又在南坪参加土改工作，还没破坏之前的云雾山南天寺还有黄莲河青林宫他都到过，他介绍说他去云雾山时庙还在，但已无人居住了，听老辈人说那儿确实住的是和尚，不是一般的在家居士（壶瓶山本地称为斋公，大胜寨上的任威观以及威灵观住的都是斋公），供有很多木雕的菩萨，青林宫里面没人住，菩萨也不多，就象个土地庙，不过平时还是有人烧香，关庙里菩萨特别多，也供有祖师菩萨，他看到的祖师菩萨和佛祖形象差不多，道教的神明和佛教的神明他分得清，他认为祖师菩萨是佛教里面的神明，至于具体是哪位神明那就没有研究过。
各种说法一并记录，还是无法做出具体结论
联系客服
