石门覃氏武德家风系列：光裕堂覃氏派行歌

     石门县约六十余万人，覃氏一姓约十余万，主要有光裕堂覃氏、九如堂覃氏，以及罗坪拳甫公后代覃氏（称长梯隘覃氏）以及兴隆祠覃氏四支为主，另外西北山区尚有从湖北过来的几支覃氏，与石门本地覃氏派行并不一样，由于人数不是很多，所以不在此详述。

    上述四大支覃氏中，光裕堂覃氏又占了大头，主要分布于所街、雁池、磨市、维新，其它各乡镇都有稀少分布，邻近石门的各县亦多有分布。

光裕堂覃氏，明嘉靖年间修成的一修族谱称覃氏祖贯雍秦汉中郡。唐天宝间安禄山作乱，徙居四川瞿塘关。至宋哲宗元符间生汝先公，生伯坚、伯圭，伯圭又生仕魁、仕杰，仕魁官元帅，守中建（今宣恩县）。南宋祥兴元年（1278）追寇至麻寮，辟土以居。仕魁生友仁，迁居石门金鸡观。友仁再生绪祖、福祖（张家界茅岗土司之祖），友仁去世，葬维新镇官坟山金龟下池地，绪祖生添顺、添明（松滋兴隆祠覃氏之祖）、添廷（松滋罗汉祠覃氏之祖）、添启（失考）四子，绪祖死后葬在磨市镇铜鼓峪两岔溪三星半月地（绪祖的墓碑已于1959年被抬去修了水库，现仅存坟头）。

友仁公这块一高两低的碑为覃玉次所领修

添顺后臣服朱明朝廷，被明廷册封为添平所正千户，后由添顺子孙世袭正千户、武德将军，这便是覃氏武德家风之来历，覃氏土司统治添平所三千多平方公里四百余年（全盛时期很可能还包括现在的五峰县），历经添顺、文孙、绳武、昊、禹玄、毅恭、善政、毅宽、善教、世奇、继勋、宗藩、宗盛、光国、祚昌、家彦、声振和庆永共16代共18位添平所正千户、武德将军，直至清雍正年间改土归流为止（这是一个明显的历史进步），添顺实为添平所开基创业之祖。

所街麻纳口覃添顺墓

大致到了十五世纪中页，添平所一带始兴文教，一修谱中《世美公传》明确介绍，谱书经绪祖、禹良、毅宽、善教、世奇、世美等历代先祖积累所成，明嘉靖32年（1553）光裕堂一修族谱编成，清道光6年（1826）开始二修谱修成，光绪元年（1875）三修，（笔者曾见过两本手抄本的三修谱），1922年四修。2004年，新谱再修成。

笔者幼时，族中故老教过派行歌，如下：

汝伯仕友绪，

添孙武戬彦，

选    　善（选善是两单派），

世继宗光祚，

家声庆远长，

文章遵正道，

事业佐明堂，

定国忠谟显，

安仁厚泽扬，

熙廷常懋绩，

奕代普联芳，

志学希贤圣，

徵庸步寿康，

百华祥豫兆，

蕃衍序弥昌。

笔者这后来在网上百度相关资料以及翻阅四修族谱，做如下说明：

自世继宗光祚起的派行是准确的，由世美公公定派行“世继宗光祚，家声庆远长”十字用字，但世字派之前的，到毅字派起，不一定准确，因为一修谱自嘉靖年间才修成，之前应该没有明确的派行用字，估计只有约定俗成的取名方法，也可能到毅宽时代起开始就有了派行一说（因为到他的儿子善教一代，善字派时基本上就统一了），比如添顺祖，明太祖实录都做覃顺，很可能是在修谱时才追认为添顺，孙字辈，只有三四人，无争议，武字辈祖人共十五人，武字俱放后面，昊公一辈，姓名均系单名，名字中均有一个日字，称为日字辈更合适，彦字辈一代的武德将军即覃禹玄，独他几兄弟姓名中均有一个禹字，其它同辈的祖先人人姓名中都有一个彦字，称彦字辈倒合适（彦字辈祖人中有一个彦璞，他的后人可能比其它所有彦字辈祖人的后代还要多），彦字辈的下一代，本称为选字辈，即毅恭毅宽这一代，除这两位武德将军的兄弟中均有一个毅字外，其它的同辈祖人均为单名，名中如选字一样均有一个走之底，如选、适、过、迅、遞、走之底里面一个印字（后面这两公即彦璞之孙，后代极多）等。称为之字辈可能更合适，之字辈下面的善字派已统一，同一人的祖人姓名中人人都有一个善字。

也就是说世继宗光祚之前七代，称为“添孙武日彦、之善”可能更准确。

世美公最开始所定十字派歌即“世继宗光祚，家声庆远长”十字，二修谱再增四十字，三修谱再增最后十字，合计共60派。